ửi thanh niên Việt Nam: Để trở nên giàu có và hạnh phúc
Quốc sách là Việt Nam độc lập, tự do, hạnh phúc. Là một quốc gia, chúng ta cố gắng đạt được hạnh phúc cho người dân của mình. Việt Nam đã vươn lên từ những quốc gia nghèo nhất thế giới và đạt được tốc độ tăng trưởng nhanh chóng, nhưng thực tế là nền độc lập kinh tế còn lâu mới đạt được vì thảm kịch chiến tranh do nền độc lập và thống trị thuộc địa kéo dài. Công dân phải đến các nước phát triển để làm việc và kiếm ngoại tệ. Thật phấn khởi khi thấy nhiều bạn trẻ dù nghèo nhưng vẫn trân trọng hạnh phúc, tin tưởng vào tương lai và đặt mục tiêu trở thành một quốc gia thịnh vượng bằng cách học hỏi khoa học, công nghệ và hệ thống kinh tế, xã hội từ các nước tiên tiến. Năm mới 2021, tôi viết lại những gì tôi đã viết cách đây 2 năm và cập nhật vào blog của mình.
Nhìn từ hai cuộc khảo sát hạnh phúc thế giới
Đối với cuộc khảo sát về mức độ hạnh phúc, Liên Hợp Quốc tiến hành một cuộc khảo sát về mức độ hạnh phúc trên toàn cầu hàng năm vào ngày 20 tháng 3, Ngày Quốc tế Hạnh phúc. Na Uy là quốc gia hạnh phúc nhất trong báo cáo năm 2017. Đan Mạch, từng là số một, đã tụt xuống vị trí số hai.
Khảo sát Hạnh phúc Thế giới này được định lượng bằng sáu chỉ số. Nó xem xét GDP trên dân số, hỗ trợ xã hội như tình nguyện viên, tuổi thọ khỏe mạnh, tự do lựa chọn cuộc sống, lòng khoan dung và mức độ tham nhũng xã hội như chính trị. Việt Nam và Bhutan vốn có GDP thấp và hỗ trợ xã hội như tình nguyện viên chiếm số lượng thấp. Vì cuộc khảo sát hạnh phúc này xem xét các khía cạnh vật chất và các hoạt động xã hội như tình nguyện, nên có thể đo lường một cách khách quan, tùy thuộc vào từng quốc gia mà các giá trị hạnh phúc khác nhau và chỉ số toàn cầu cũng là một bài toán khó. Có một sự khác biệt lớn giữa một nền văn hóa mà ở đó mọi người cảm thấy vô cùng hạnh phúc khi sống hạnh phúc với gia đình và cộng đồng của họ, và một nền văn hóa trong đó hỗ trợ xã hội như hoạt động tình nguyện là một chỉ số quan trọng của hạnh phúc.
Ngoài khảo sát về hạnh phúc này, chính phủ Bhutan đã tiến hành Khảo sát về Tổng Hạnh phúc Quốc gia. Theo khảo sát, Bhutan là quốc gia hạnh phúc nhất thế giới. Nhật Bản đứng thứ 125 theo khảo sát của UNESCO do chính phủ Bhutan tiến hành. Có nghĩa là những người không phải là những người hạnh phúc nhất trên thế giới. Hệ thống y tế phát triển tốt, tuổi thọ trung bình người dân cao, có bệnh viện khắp cả nước. Mọi công dân đều được đi học đến hết phổ thông, giáo dục đại học phát triển tốt. An ninh được cảnh sát duy trì tốt, và không có tội phạm bạo lực. Tàu cao tốc chạy khắp đất nước, người dân ở các vùng nông thôn có một ô tô, các siêu thị và cửa hàng tiện ích phát triển mạnh để mua sắm. Tuy nhiên, đây là một trong số những người bất hạnh nhất trên thế giới theo đánh giá của chính phủ Bhutan. Nếu thay đổi tiêu chuẩn giá trị, Nhật Bản sẽ trở thành quốc gia bất hạnh nhất thế giới.
Bhutan có GDP cực thấp và tuổi thọ thấp. Tỷ lệ thanh niên thất nghiệp cao, có sự chênh lệch giữa thành thị và nông thôn. Tuy nhiên, không có thời gian làm thêm giờ, bệnh viện miễn phí và giáo dục miễn phí. Chính phủ Bhutan đã thực hiện các biện pháp để tối đa hóa hạnh phúc của người dân bằng cách tiến hành Khảo sát Tổng Hạnh phúc Quốc gia trên toàn khu vực.
Khảo sát Tổng Hạnh phúc Quốc gia sử dụng 9 chỉ số: sức khỏe tâm lý, sức khỏe, giáo dục, văn hóa, môi trường, cộng đồng, chính trị tốt, mức sống và cách một người sử dụng thời gian. Các phép đo tâm lý đầu tiên mà chúng tôi tập trung vào là những cảm xúc tích cực: hào phóng, mãn nguyện và từ bi. Những cảm xúc tiêu cực là tức giận, thất vọng và ghen tị. Chúng tôi đã định lượng các biện pháp đo lường sức khỏe tâm lý này với tần suất mà chúng tôi có trong đầu.
Làm thế nào để bạn hiểu rằng Nhật Bản xếp hạng thấp nhất trên thế giới theo phương pháp đo lường này? Nhật Bản đã đạt được tốc độ tăng trưởng kinh tế trong một thời gian ngắn, và là một trong những quốc gia có tốc độ phát triển nhanh nhất trên thế giới về cả tiêu chuẩn giáo dục và tiêu chuẩn khoa học và công nghệ. Hơn nữa, hệ thống y tế theo hệ thống bảo hiểm y tế toàn dân đã nhanh chóng được cải thiện do tốc độ tăng trưởng kinh tế cao sau chiến tranh và Nhật Bản đã trở thành một trong những quốc gia có tuổi thọ cao hàng đầu thế giới.
Tuy nhiên, nhiều người cực kỳ không hài lòng với hạnh phúc. Vì sao mức độ hài lòng thấp? Đó là sự thiếu hài lòng của quốc gia. Trình độ học vấn của người dân đã trở nên cực kỳ cao, và họ đang sống một cuộc sống tiện nghi, nhưng họ không có lòng biết ơn đối với điều đó, và nó đã trở thành một cảm giác tự nhiên.
Và, do sự lo lắng ngày càng tăng về tương lai, cảm giác hài lòng là cực kỳ thấp. Nếu lo lắng về tương lai lớn lên, thì không thể có cảm giác hạnh phúc về mặt tâm lý. Những cảm xúc tiêu cực như tức giận, không hài lòng, đố kị và ghen tị tăng lên.
Các tiêu chuẩn giáo dục cao dẫn đến những ước mơ và hy vọng lớn, và mong muốn mạnh mẽ làm việc chăm chỉ để đạt được triển vọng. Người Nhật, vốn có truyền thống đi kèm với hệ thống việc làm suốt đời và cảm giác giúp đỡ lẫn nhau, đột nhiên mở rộng sang việc làm không thường xuyên, hệ thống đánh giá con người dựa trên thành tích của họ và một thế giới cạnh tranh giữa kẻ yếu và kẻ yếu. kẻ mạnh Nếu vậy, sự gia tăng lo lắng và bất mãn là điều đáng chú ý. Cạnh tranh mở rộng bất bình đẳng xã hội. Các mối quan hệ của con người trở nên yếu đi, ngày càng nhiều người cảm thấy bị cô lập và cô lập về tinh thần, và xã hội trở nên căng thẳng.
Ngày xửa ngày xưa họ nghèo, nhưng họ hạnh phúc.
"Tôi đã từng nghèo nhưng hạnh phúc." Tôi thường nghe những người già ở nông thôn nói rằng dù bây giờ họ giàu có nhưng họ không hạnh phúc. Khi tôi còn nhỏ, có một lễ hội vui vẻ mà mọi người trong làng đều tham gia, và người dân trong làng cũng tham gia hợp tác với nhà trường. Mọi người hợp tác và tham gia vào các sự kiện của làng và công việc địa phương. Việc nghiên cứu và thảo luận về tương lai của ngôi làng được thực hiện tại hội thanh niên của làng. Seinendan đã tài trợ cho buổi biểu diễn của một đoàn kịch hạng nhất tại một trường tiểu học trong làng.
Anh ấy nói một cách luyến tiếc rằng dành thời gian bên nhau là một trải nghiệm trọn vẹn. Bây giờ không có trẻ em hoặc thanh niên nào trong làng. Tôi chỉ già đi. Họ nói rằng họ thực sự buồn khi tình hình mà tất cả họ sống cùng nhau đã không còn nữa.
Ở các vùng nông thôn, tình trạng giảm dân số ngày càng gia tăng và ở các thành phố lớn, mọi người dành cả ngày bận rộn và ngày càng có nhiều người cảm thấy căng thẳng ở nơi làm việc và trường học. Ở đây chúng ta đang ở trong một tình huống mà sự cạnh tranh toàn cầu hóa đã đẩy chúng ta vào tình trạng bị cô lập về tinh thần trong một xã hội đang thay đổi nhanh chóng. Ngoài ra, còn có sự xích mích giữa các nền văn hóa khác nhau do quá trình Tây phương hóa dựa trên các tiêu chuẩn toàn cầu.
Những điều này khiến tôi không hài lòng và lo lắng. Tuy nhiên, có rất nhiều người nước ngoài, bao gồm cả người châu Á và người phương Tây, khao khát văn hóa Nhật Bản và muốn sống ở Nhật Bản. Mỗi cuộc khảo sát về hạnh phúc đều có thước đo giá trị riêng. Nó phụ thuộc vào sự khác biệt về văn hóa, tốc độ phát triển của đất nước và sự lo lắng về tương lai.
Tất cả mọi người, bất kể dân tộc hay quốc gia, đều tìm kiếm sự phong phú về tinh thần vì mong muốn được hạnh phúc. Nhật Bản cho thấy không thể nói một cách vô điều kiện rằng nếu con người trở nên giàu có về vật chất thì họ cũng sẽ trở nên giàu có về tinh thần. Hạnh phúc cũng khác nhau tùy thuộc vào văn hóa và phong tục của quốc gia và dân tộc. Ngoài ra, những người khác nhau có những giá trị khác nhau, và đó là một vấn đề khó đo lường sự phong phú về tinh thần. Tuy nhiên, điều quan trọng nhất đối với con người là có được cảm giác hạnh phúc về mặt tinh thần và thỏa mãn mỗi ngày.
Một triết lý châu Á nhìn hạnh phúc không chỉ trong khuôn khổ của cá nhân, mà còn trong mối quan hệ giữa xã hội và khu vực
"Có phải hạnh phúc chỉ giới hạn trong một khung hình cá nhân?" Cần phải nghĩ về hạnh phúc dưới dạng các nhóm, các mối quan hệ con người và các mối quan hệ xã hội. Ngoài ra, sự hoàn thành khác nhau tùy thuộc vào văn hóa và các giá trị. Văn hóa Phật giáo rất mạnh ở châu Á, và chúng tôi nhìn vào số phận. Con người có thể đến cõi thiên đường tốt đẹp hay cõi địa ngục xấu xa là do số phận, nhưng một khi họ đi đến sự bình yên là do số phận. Phật giáo dạy rằng hòa bình là niềm vui lớn nhất. Thay vì sống với sự oán giận, sống không oán hận là một cách sống rất thú vị. Sống thanh thản, không nếm mùi cô đơn thì sống hạnh phúc.
Tại hội nghị về Hiệp ước Hòa bình San Francisco, trong đó Nhật Bản sẽ trở thành một thành viên của cộng đồng quốc tế từ trách nhiệm của mình đối với Thế chiến thứ hai, Jayawarda, đại diện của Sri Lanka, đã kêu gọi từ tinh thần Phật giáo chứ không phải từ hận thù, nhưng từ tình yêu. "Hận thù không chấm dứt với hận thù, nó chấm dứt với tình yêu."
"Để hạnh phúc, cần phải suy nghĩ về những gì quan trọng đối với con người từ một góc độ rộng lớn." Con người đã giúp đỡ lẫn nhau, chia sẻ và sống với nhau. Con người không thể sống thiếu những điều kiện cơ bản để tồn tại. Con người với những ham muốn trần thế đã được nuôi dưỡng từ xa xưa để có một trái tim nhân ái và thương người khác, và đã được tôi luyện thành tính cách thông qua giáo dục nhân văn.
"Thật không phải con người nếu bạn muốn nói chuyện vui vẻ với bạn bè, gia đình và tại nơi làm việc." Tất cả các dân tộc đều có những điệu múa và bài hát riêng. và làm cho lễ hội lớn hơn. Ngoài ra, chúng ta sẽ tăng cường các điều kiện thưởng thức văn học, giáo dục, nghệ thuật và thể thao. Đây là sự phát triển của con người với tư cách là những sinh vật xã hội, và để trải qua cuộc sống trọn vẹn và những ngày hạnh phúc. Đó là quan điểm cho rằng tất cả những ai đã sống trên thế giới này đều được hạnh phúc, an toàn và thoải mái. Chúng ta cố gắng nhận ra hạnh phúc trong sự giúp đỡ lẫn nhau của tất cả chúng sinh. Điều quan trọng là phải có tâm biết ơn khi nhận thức ăn trong bữa ăn.
Xung đột xảy ra khi con người hành động theo mong muốn tự nhiên của họ. Ở đó bạn bước vào một mối quan hệ đau khổ. Để sống hạnh phúc với tư cách là một con người, ý thức về bản thân đạt được thông qua các mối quan hệ giữa con người với nhau. Con người đã sống có mục đích và có ý thức. Hạnh phúc có thể đạt được bằng cách sống có ý thức và có mục đích.
Xét về quan điểm hạnh phúc, các mối quan hệ con người "được yêu" và "được yêu" đóng một vai trò quan trọng trong quan điểm về sự hài lòng trong cuộc sống. Đó là tinh thần nhân ái, có ý nghĩa rất lớn trong văn hóa sống nhân đạo của người Nhật.
Tuy nhiên, ham muốn quyền lực và tiền bạc để có được những ham muốn tự nhiên và ham muốn bản thân đã tạo ra nỗi thống khổ của dục vọng vô tận. Thỏa mãn dục vọng và hạnh phúc dường như đối lập với nhau. Giam hãm những ham muốn của con người trong một thế giới cá nhân và cố gắng theo đuổi chúng là khởi đầu của đau khổ. Chúng ta cần giải phóng thế giới ham muốn tự nhiên của cá nhân đồng thời tích cực tạo dựng các mối quan hệ xã hội. Tình yêu mà con người có là để mở rộng trái tim của con người.
làm điều tốt nhất cho thế giới
Nhật Bản có truyền thống tin rằng mọi người nên làm hết sức mình cho thế giới và cho những người khác. Ở đây, những người tham gia vào công chúng thực hành lòng từ bi và vị tha. Nhờ lòng nhân từ và vị tha này, tôi đã phát triển quan điểm về hạnh phúc. Về quan điểm sống, tôi đã sống chú trọng đến bản chất công cộng. Đó là điển hình của Bushido. Ở Nhật Bản không chỉ có võ sĩ đạo mà còn có con đường thương nhân, con đường nông dân, con đường thợ thủ công cho từng tầng lớp nghề nghiệp. Tuy nhiên, ý tưởng này cũng mang tính cạnh tranh và ích kỷ, và ý tưởng sống trong thế giới công cộng đã rút lui. Không cần phải nói, võ sĩ đạo đã được săn đón bởi các nhà lãnh đạo xã hội và các chính trị gia.
Mặt khác, có quan điểm cho rằng con người không nhất thiết phải hạnh phúc dù có tuân theo đạo đức công ích, sống thiện lương. Người ta nói rằng những ham muốn của con người là sự thỏa mãn những ham muốn cá nhân một cách tự nhiên, và việc thực hiện những ham muốn cá nhân là hạnh phúc. Quan điểm này tập trung vào mong muốn cá nhân. Trong thời đại sản xuất hàng loạt và tiêu dùng hàng loạt, mong muốn cá nhân được mở rộng. Mammonism cố gắng thực hiện mong muốn cá nhân này. Người ta nói rằng tiền mang lại hạnh phúc.
Việc thực hiện mong muốn cá nhân được thực hiện thông qua nỗ lực cá nhân để vượt qua khó khăn dựa trên niềm tin của chính mình. Hơn nữa, việc thực hiện những mong muốn tự nhiên về quyền lực và sự thống trị đạt được thông qua nỗ lực của các cá nhân, điều này cho phép các cá nhân độc chiếm của cải và quyền lực và được tự do làm những gì họ muốn. Niềm vui khi hoàn thành một công việc mà bản thân bạn muốn làm, tạo ra một sản phẩm được cho là không thể, hoặc phát triển khoa học và công nghệ mà con người mơ ước, là một cảm giác hạnh phúc tuyệt vời. Quan điểm về hạnh phúc này, vốn là thành tựu của những nỗ lực cá nhân, ban đầu là dành cho thế giới và con người. Ở đây, có một khía cạnh trong đó nỗ lực cá nhân trùng lặp với nỗ lực tập thể và nỗ lực tổ chức, và mọi người đều cố gắng đạt được mục tiêu chung.
Theo quan điểm của tam độc tham lam của nhân loại Phật giáo, giao phó những ham muốn của mình cho tự nhiên là một tình huống đáng sợ. Trong đạo Phật, biết chơn cần phải thường xuyên tu tập để chế ngự dục vọng. Quan điểm của Phật giáo về hạnh phúc là người ta có thể có được quan điểm về hạnh phúc trong các mối quan hệ của con người, trong đó lòng nhân từ và lòng vị tha được thể hiện trong các mối quan hệ của con người với người khác.
Ngoài ra, ý tưởng là liên tục điều chỉnh mong muốn của bạn. Chúng tôi chia sẻ mong muốn của mình theo thứ tự tỷ lệ và nghi thức. Trong một xã hội có thứ bậc, một xã hội có giai cấp và một xã hội có thứ bậc quan liêu, ý thức về sự phục tùng sẽ điều chỉnh các mong muốn cho phù hợp. So với những ham muốn cá nhân, người ta nói rằng hạnh phúc có được thông qua những mong muốn thăng tiến trong sự nghiệp theo thứ tự cấp dưới. Nó cho thấy sự quan tâm lớn đến nhân sự thăng tiến, và nó trở thành mong muốn coi trọng địa vị xã hội và quyền lực.
Hạnh phúc của cuộc sống
Niềm vui sống đến từ cảm giác thỏa mãn trong việc đạt được các mục tiêu cuộc sống của một người. Ngay cả một quan điểm cá nhân về hạnh phúc coi trọng sự tận hưởng và niềm vui của các mục tiêu cuộc sống cá nhân sẽ mang lại lợi ích cho thế giới và con người. Mức độ hạnh phúc thay đổi từ ý tưởng này sang ý tưởng khác. Tuy nhiên, bất kể bạn có kiểu suy nghĩ nào, điều quan trọng là con người phải nghĩ về hạnh phúc về các vấn đề công cộng và xã hội.
"Nhân tiện, mọi người đều muốn sống hạnh phúc." Trong thế giới thực, có những lúc bạn không thể kết nối những gì bạn yêu thích với những gì bạn thích làm. Tại sao những điều tôi yêu thích không thể dẫn đến công việc? Như câu nói “Nếu bạn thích những gì bạn làm, bạn phải giỏi việc đó”. Có một khoảng cách lớn giữa công việc bạn yêu thích và năng khiếu của bạn.
Bạn không nghĩ rằng các phương tiện truyền thông đại chúng và xu hướng xã hội đang thúc đẩy ý thức về giá trị của bạn mà không cần nhìn lại bản thân thông qua giáo dục ở trường, những người lớn xung quanh bạn và bạn bè của bạn? Ở Đông Á, một phần do ảnh hưởng truyền thống của hệ thống thi cử Nho giáo, có một quan điểm mạnh mẽ về hệ thống thi cử và thăng tiến trong sự nghiệp. Trong xã hội ngày nay, do sự cạnh tranh đồng đều về năng lực học tập trong các kỳ thi tuyển sinh, việc tìm kiếm niềm vui trong những gì bạn giỏi bằng cách ôn tập bản thân trở nên ít quan trọng hơn. Kết quả là, có một khoảng cách giữa những gì bạn yêu thích và những gì bạn thích làm. Quan điểm của việc nhìn chằm chằm vào những gì bạn thích, bao gồm cả mối quan hệ với năng khiếu của bạn, cũng rất quan trọng. Những điều này là để trau dồi khả năng sống của bạn và thích làm những gì bạn có thể với cảm giác mãn nguyện. Đó là những gì quan trọng trong việc sống một cuộc sống hạnh phúc.
Từ quan niệm hạnh phúc của Âu Mỹ
Hilti là một triết gia Thụy Sĩ hoạt động vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Thuyết hạnh phúc của ông có ảnh hưởng lớn ở châu Âu. Lý thuyết hạnh phúc của Hilti được đặc trưng không phải bởi một lý thuyết đạo đức về hạnh phúc, mà bởi niềm tin vững chắc vào trật tự đạo đức và sự trau dồi kiến thức của con người để vượt qua sự ích kỷ cảm xúc. Dựa trên cơ sở này, người ta nói rằng việc loại bỏ sự phù phiếm, danh dự, không trung thực, kiêu ngạo, v.v. mang lại cảm giác viên mãn cho con người.
"Ngay cả chủ nhân của người vô đạo đức nhất cũng không hài lòng." Thay vào đó, sự phù phiếm này có nghĩa là, ở một mức độ lớn, sự không chắc chắn về giá trị của chính mình, một nhu cầu thường xuyên được người khác xác nhận. Một nền đạo đức hão huyền kêu gọi một con người luôn chu toàn bổn phận và không sống tự nhiên trong lòng người.
Nếu bạn bị ràng buộc bởi đạo đức phù phiếm, bạn sẽ không thể có được cảm giác hài lòng thực sự. Tại Hilti, có một trật tự thế giới đạo đức tôn giáo cá nhân là điều kiện đầu tiên để có được hạnh phúc. Đó không phải là một thứ đạo đức phù phiếm, mà là một trật tự sùng kính bên trong của mỗi cá nhân. Trật tự đạo đức con người được tìm kiếm trong niềm tin cá nhân, và hạnh phúc được nhìn thấy trong đó. Điều này khác với quan niệm về hạnh phúc của người châu Á vốn tìm kiếm trật tự trong các mối quan hệ với người khác và tìm kiếm hạnh phúc trong các mối quan hệ với người khác.
Hilti không có quan điểm cố gắng rút ra nỗi thống khổ trải qua hàng ngày thông qua các mối quan hệ của con người từ những trải nghiệm cụ thể của những người đi trước chúng ta. Nói đúng hơn là những bài học không được coi trọng. Đối với Hilti, suy nghĩ về đạo đức trong các mối quan hệ khác, nếu không có niềm tin và niềm tin vững chắc của một người, đóng một vai trò tiêu cực như sự phù phiếm trong việc tìm kiếm phán đoán của chính mình. Điều quan trọng là phải có niềm tin và niềm tin vững chắc cho hạnh phúc cá nhân.
"Hạnh phúc đòi hỏi một lối sống dựa trên niềm tin vững chắc." Người ta cho rằng việc thực hiện đức tin cá nhân sẽ giúp đỡ những người yếu thế và giải phóng họ khỏi bạo lực. Niềm tin cá nhân, ý thức hệ, suy nghĩ và triết lý là quan trọng.
Ý tưởng của Hilti về tri thức con người là các cá nhân độc lập về tinh thần và vị tha. Đó không phải là một quan điểm tìm kiếm tri thức nhân loại như giáo dục cách sống với các mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau thông qua các mối quan hệ của con người, giống như hạnh phúc của người châu Á.
Hilti tin rằng hạnh phúc của con người là vượt qua sự ích kỷ thông qua giáo dục. Người ta nói rằng có thể khắc phục tính ích kỷ bằng cách nâng cao kiến thức của con người và bằng cách có niềm tin và niềm tin vững chắc dựa trên tư tưởng và triết lý vững chắc. Đối với Hilti, khái niệm hạnh phúc là giải phóng tính ích kỷ, vốn là bản chất tình cảm của con người, thông qua tri thức văn hóa của con người. Hạnh phúc không đến nếu không vượt qua sự ích kỷ.
Nhà triết học người Anh thế kỷ 20 Birdland Russell mô tả những cảm xúc như ghen tị và sợ hãi trước dư luận trong lý thuyết về hạnh phúc của mình là những cảm xúc khiến con người không hạnh phúc.
Russell tin rằng lòng đố kỵ mang lại nhiều bất hạnh nhất. Ghen tị khiến con người ta bất hạnh nhất. Một người đố kỵ không chỉ muốn gây hại cho người khác và làm như vậy mà không bị trừng phạt, mà anh ta còn khiến bản thân và chính mình bất hạnh vì sự đố kỵ của mình. Thay vì có được niềm vui từ những gì bạn có, bạn tạo ra đau khổ từ những gì người khác có. Lòng đố kỵ mang lại bất hạnh cho người khác, và mong muốn tước đoạt lợi ích của người khác cũng như để đảm bảo lợi ích của chính mình.
"Sự ghen tị này được thúc đẩy trong một xã hội cạnh tranh." Thành công của người khác trở thành thất bại của chính mình mà không vui. Ghen tị là kết quả của sự ganh đua nghề nghiệp, và cường độ của nó chi phối lòng người.
Trái ngược với tâm lý ghen tị, sợ hãi danh tiếng cũng xảy ra trong xã hội đại chúng hóa hiện đại. Lo lắng về dư luận và đánh giá của người khác là một điểm yếu của tinh thần độc lập cá nhân. Các cá nhân trở nên hòa mình vào đám đông, trong tình trạng bị giám sát liên tục. Họ luôn hòa hợp với người khác và đưa ra quyết định của riêng mình dựa trên môi trường xung quanh và không thể có tinh thần độc lập của riêng mình.
"Ảo tưởng bị bức hại cũng xảy ra đáng kể trong một xã hội cạnh tranh." Hành động bức hại điên cuồng xuất phát từ quan niệm tự bảo vệ, tin rằng nó sẽ tự bảo vệ mình khỏi kẻ bức hại tưởng tượng, nhưng bức hại như Russell đã chỉ ra là bức hại nhẹ tạo ra sự thù địch và ác ý tưởng tượng cho chính nó. Russell chỉ ra rằng có những kiểu người trên thế giới, cả đàn ông và phụ nữ, theo câu chuyện của chính họ, họ luôn là nạn nhân của sự không tử tế và phản bội.
Loại hoang tưởng nhẹ này có đặc điểm là ăn nói nhẹ nhàng và khéo léo kể những câu chuyện có khả năng xảy ra. Russell tin rằng điều khiến người nghe nghi ngờ không phải là câu chuyện mà là số lượng nhân vật phản diện quá nhiều mà họ gặp phải. Thật vậy, ảo tưởng về sự bức hại nhẹ nhàng lừa dối người khác một cách khéo léo, thu hút sự đồng cảm và hạ gục mọi người vì ham muốn của họ.
Loại hoang tưởng này là về việc cố ý lừa dối người khác, cố gắng tuyển dụng những người trong một xã hội cạnh tranh với một mục tiêu cụ thể là thăng tiến nghề nghiệp. Nó cố gắng hiện thực hóa ham muốn bản thân bằng cách tích cực sử dụng tâm lý ảo tưởng ngược đãi.
Cũng có những trò gian lận tạo ra sự hoang tưởng ngay lập tức và yêu cầu người khác giúp đỡ người quan trọng nhất. Đó là một mánh khóe giả làm con trai và lừa gạt một ông già qua điện thoại. Lừa đảo qua điện thoại này là một mánh khóe để giúp bạn chuyển tiền. Ở Nhật Bản, trò lừa đảo này sẽ không biến mất. Họ phóng đại một sự cố đáng tiếc thậm chí không tồn tại và bắt bên kia chuyển tiền. Điều đó là không thể nếu bạn suy nghĩ một cách bình tĩnh và logic. Một cách tình cảm và khéo léo.
Dưới chủ nghĩa tân tự do, Nhật Bản đang tiến bộ trong một xã hội theo luật của kẻ thích nghi nhất.So với các nước đang phát triển, Nhật Bản đã phát triển kinh tế và trở nên giàu có về của cải vật chất, nhưng vẫn có sự ghen tị, hoang tưởng và lo lắng về tương lai. không trở nên giàu có vì lòng dân nghèo nàn.
Alain, một nhà giáo dục người Pháp, tin rằng hạnh phúc là một đức tính tốt, và hạnh phúc có nghĩa là đóng góp cho thế giới. Bất hạnh luôn có nguyên nhân, và thay vì bị cảm xúc chi phối, chúng ta nên tìm kiếm nguyên nhân và hành động để giành lấy hạnh phúc bằng chính ý chí của mình.
"Dù khó khăn đến đâu, bạn có thể đạt được nó bằng nỗ lực của chính mình và nó sẽ biến thành niềm vui lớn." Hạnh phúc là nỗ lực cống hiến hết mình cho một điều gì đó, và điều đó trở thành niềm vui.
Và bằng cách có sự lịch sự của một mối quan hệ con người lý tưởng, cảm giác hạnh phúc sẽ tăng lên nhiều hơn nữa. Người ta nói rằng sống lạc quan sẽ hạnh phúc, trong khi những người bi quan không hạnh phúc vì cảm xúc của họ. Những đam mê của con người là một mối phiền toái hành hạ bạn, và bạn luôn coi chúng là thứ cần phải vượt qua.
Để có được hạnh phúc, bạn nên nuôi dưỡng tình cảm của bản thân một cách lạc quan và theo ý mình. Là một nhà giáo dục, Alan coi hạnh phúc là sự sáng tạo chủ quan, lạc quan theo ý muốn của mỗi người. Thay vì nhìn xa và đọc quá nhiều về những gì quen thuộc với chúng ta, chúng ta nên coi trọng thiên tài của mình, những gì chúng ta muốn làm và thời gian rảnh rỗi của mình. Những gì người ta làm ngoài hạnh phúc là để đóng góp cho mọi người. Hạnh phúc là nghĩa vụ đối với người khác. Người hạnh phúc được mọi người yêu mến. Allan tin rằng hạnh phúc là tất cả về ý chí và sự tự chủ của bản thân, rằng hạnh phúc đến từ những lời thề như vậy và người ta sống với sự lạc quan chứ không phải bi quan với tâm trạng.
Như chúng ta đã thấy ở trên, để nghĩ về hạnh phúc và sung túc, cần phải nhìn nó từ nhiều khía cạnh và giá trị đa dạng. Có nhiều quan điểm khác nhau, nhưng chúng ta không được bỏ qua điểm chung cơ bản của con người là những sinh vật xã hội, và thông qua sức mạnh của sự hợp tác, chúng ta luôn tạo ra tương lai một cách sáng tạo và phấn đấu để đạt được hạnh phúc.