ナムディン農業高校・神田ブログ・Trường Trung Cấp Nông Nghiệp Nam Định Kanda Blog

ベトナム・ナムディン農業高校が2021年9月に開校されました。この高校は、農業教育をとおしてベトナムと日本の友好をめざすものです。そして、持続可能な自然循環の社会を農業をとおして実現しようとするものです。常に、人類的未来社会への大志をもって、日々の教育実践をブログにアップします。

日本の近代教育の成功と失敗の教訓から 

Bài học từ những thành công và thất bại của nền giáo dục hiện đại ở Nhật Bản
  
Hiện đại hóa của Nhật Bản nhấn mạnh giáo dục

  Giáo dục tạo ra tương lai. Kế hoạch là nối tiếp các bài học kinh nghiệm từ những thành công và thất bại trong khi liên kết lịch sử 150 năm giáo dục ở Nhật Bản hiện đại với sự phát triển kinh tế.
"Giáo dục làm phong phú thêm cuộc sống của mọi người." Nhật Bản đã trở thành một quốc gia lớn về kinh tế thông qua sức mạnh của giáo dục. Ở một đất nước như Nhật Bản, nơi khan hiếm tài nguyên, phát triển nguồn nhân lực là cơ sở để làm giàu cho đất nước.
Một ví dụ điển hình về sản xuất của Nhật Bản có thể được nhìn thấy trong việc sản xuất tơ thô chất lượng cao trước chiến tranh. Đó là một sự hiện đại hóa sử dụng các kỹ thuật thủ công truyền thống của Nhật Bản. Nhật Bản đã hiện đại hóa trong nhiều lĩnh vực khác nhau bằng cách tận dụng tốt các kỹ thuật thủ công truyền thống.
Nghề thủ công Nhật Bản đã dẫn đến sản xuất chất lượng cao. Sau chiến tranh, chúng tôi đã phát triển ngành sản xuất chất lượng cao có thể dẫn đầu thế giới, chẳng hạn như thiết bị điện, máy công cụ chính xác, rô-bốt và sản xuất ô tô.
Kho báu của Nhật Bản là có rất nhiều người có khả năng sáng tạo và phong phú trong việc chế tạo mọi thứ. Vì mọi công dân đều có thể học mọi lúc mọi nơi, tạo điều kiện để tạo ra nhiều kho báu.
 
Chân dung trên tờ 10.000 yên, Yukichi Fukuzawa

Trên tờ 10.000 ở Nhật Bản có chân dung của Yukichi Fukuzawa, người hoạt động trong lĩnh vực giáo dục cách đây khoảng 130 năm. Ông là người viết ra những khuyến nghị học tập để làm giàu cho đất nước Nhật Bản. Học để tự lập cho đời mình, cho nước, cho mọi công dân được tự do, ấm no là phát huy ý chí và khả năng của con người để tự lập, từ đó làm giàu cho Tổ quốc, Người đã nhấn mạnh là học để tự lập. sức mạnh để trở nên độc lập.

Ông thành lập Đại học Keio tư nhân và cố gắng hỗ trợ thúc đẩy học tập với sức mạnh của khu vực tư nhân. Các trường đại học ở Nhật Bản từng được chia thành hai loại: các trường đại học quốc gia/chính phủ đào tạo các quan chức và nhà giáo dục, và các trường đại học tư nhân đào tạo các nhà công nghiệp và các nhà lãnh đạo khu vực.
 
 Trường tiểu học là một trung tâm cộng đồng

Một đặc điểm của Nhật Bản là các trường học và cơ sở giáo dục dành cho người lớn đã được tạo ra một cách có ý thức ở những nơi mà mọi người sống trong cộng đồng. Các trường tiểu học không chỉ đóng vai trò là nơi học tập của trẻ em mà còn là trung tâm cộng đồng.
Trước chiến tranh, thanh niên lao động địa phương học tại các trường tiểu học. Chúng được thể chế hóa thành các trường bổ túc kinh doanh. Đã có chế độ dành cho những thanh niên không thể học lên đại học hoặc trung học chuyên nghiệp để học tập tại cộng đồng. Ngoài ra, giáo dục phổ thông và giáo dục nghề nghiệp đã được tích cực phát triển trong các công ty. Theo cách này, Nhật Bản được đặc trưng bởi thực tế là giáo dục thanh thiếu niên phổ biến đã được phát triển tại nơi làm việc.
Trước chiến tranh, mọi trường tiểu học đều có một bức tượng Sontoku Ninomiya cõng củi trên lưng đọc sách. Nó tượng trưng cho quan điểm của người Nhật về công việc và học tập. Trường tiểu học trước chiến tranh là nơi học tập của thanh niên và người lớn, đồng thời cũng là đơn vị kết nghĩa miền, nơi kết nghĩa. Sau chiến tranh, một giai đoạn học tập được gọi là trung tâm cộng đồng đã ra đời trong vùng và nó được tách ra khỏi trường học về mặt chức năng. Tuy nhiên, giữa sự biến mất của sự gắn kết khu vực của mọi người, chẳng hạn như ở các thành phố lớn hiện đại, các cộng đồng trường tiểu học một lần nữa thu hút sự chú ý.
 
Thành công trong cuộc sống và giáo dục thực tế

Ở Nhật Bản, ngay cả trước chiến tranh, đã có ý tưởng đạt được trình độ học vấn cao và vào một trường đại học nổi tiếng để thành công trong cuộc sống. Trong đó, các đại học quốc gia và đại học công lập đã hoàn thành chức năng của mình. Nhà nước Nhật Bản trước chiến tranh dự định tạo ra các quan chức có năng lực trong số tất cả các công dân.
Trước chiến tranh, không phải tất cả công dân đều có thể tham gia cuộc thi thăng tiến nghề nghiệp do điều kiện kinh tế, ngoại trừ một số người có thể giành được học bổng.

Tuy nhiên, sau chiến tranh, vào những năm 1970, khi cuộc sống của người dân trở nên sung túc hơn, giáo dục phổ thông trở nên gần như bắt buộc. Do cạnh tranh đầu vào, việc hình thành nhân cách, năng lực sống và giáo dục thực tế bị bỏ quên, nền giáo dục coi trọng điểm số các môn học tràn lan.
 
 Mâu thuẫn trong giáo dục ở Nhật Bản hiện đại

Trong khi Nhật Bản đã trở nên thịnh vượng về kinh tế trong những năm gần đây, nó có nhiều mâu thuẫn như khó khăn trong các mối quan hệ giữa con người với nhau, đạo đức suy đồi, suy thoái văn hóa, tự tử và rối loạn thần kinh. Trong trường học, các vấn đề như từ chối học, bắt nạt và bạo lực học đường đang xảy ra. Tác hại của chủ nghĩa cạnh tranh ngày càng lộ rõ.
Cạnh tranh kích thích con người và tạo ra động lực mới, nhưng nó cũng triệt tiêu các mối quan hệ giữa con người với nhau dựa trên sự tôn trọng lẫn nhau. Cuộc thi tuyển sinh tạo ra một vấn đề xã hội lớn. Ở Nhật Bản, có một từ gọi là cạnh tranh thân thiện. Đối thủ thân thiện cạnh tranh với nhau và cố gắng cùng nhau phát triển. Kẻ yếu và kẻ mạnh cùng tồn tại và kích thích lẫn nhau. Ở đây có ý kiến ​​tôn trọng ưu điểm của nhau và cùng nhau phát triển.
Trong những năm gần đây, nền kinh tế Nhật Bản đã trì trệ và sức mạnh sản xuất của Nhật Bản đã suy yếu. Ngay cả khi có khó khăn, sẽ ít có sự kiên trì hướng tới tương lai và ý tưởng làm cho mọi người hạnh phúc cùng nhau. Chủ nghĩa cạnh tranh của luật pháp, tập trung vào lợi ích của chính mình, đang tràn lan. Đây là nơi Nhật Bản có một vấn đề nghiêm trọng.
 
Nhật Bản học được gì từ Việt Nam

Ở Việt Nam, vẫn còn một tinh thần hợp tác mạnh mẽ mà người Nhật đã từng có trước đây. Người có tinh thần độc lập, tự cường mạnh mẽ. Tôi nghĩ rằng người Nhật ngày nay có thể học hỏi được nhiều điều từ Việt Nam. Thông qua mối quan hệ với Việt Nam, Nhật Bản cũng có thể có sự công nhận mạnh mẽ về mặt văn hóa là một thành viên của châu Á. Thông qua mối quan hệ của chúng tôi với châu Á, chúng tôi có thể truyền tải sự huy hoàng của văn hóa Nhật Bản đến người dân trên thế giới và các nước đang phát triển.
“Việt Nam là quốc gia đóng vai trò cầu nối giữa họ”. Ba mươi năm trước, thanh niên Nhật Bản đã phát động phong trào phản chiến khắp cả nước, kêu gọi hòa bình cho Việt Nam. Ông cũng từng ngồi trước một căn cứ của Mỹ để tìm kiếm hòa bình và kêu gọi những người lính Mỹ vì hòa bình. Trong môi trường này, những người trẻ tuổi đã trưởng thành và trưởng thành, những người sẽ tạo ra một nước Nhật Bản mới, và đã tạo ra sức mạnh kinh tế của Nhật Bản hiện đại.
Nhiều người Nhật Bản đã học hỏi và trưởng thành từ tinh thần độc lập của Việt Nam. Bất chấp mọi khó khăn, mọi người đều đóng góp sức mạnh của mình và đóng vai trò tích cực cho tương lai của Nhật Bản tại nơi làm việc, trong khu vực và trên thế giới. Giờ đây, đài truyền hình Nhật Bản có tên NHK đang phát sóng chương trình mang tên Dự án X, cho thấy những thành tựu trong quá khứ đã tạo nên công việc sáng tạo ở Nhật Bản tại nơi làm việc và trong cộng đồng. Nhiều công nghệ và sản phẩm xuất sắc của Nhật Bản không phải do một thiên tài nào tạo ra. Mọi người đều thể hiện những đặc điểm độc đáo của riêng mình và chúng tôi đã nhận ra điều này bằng cách đánh giá cao vai trò của các cá nhân, nơi làm việc cá nhân và cộng đồng. Điều này là do mỗi người đều có đạo đức trong xã hội và có thể chứng minh mục đích trong cuộc sống.

 

Những thách thức của Nhật Bản trong thế kỷ 21

Nhật Bản đang ở trong thời đại phải tiến hành những cải cách lớn, nhưng cần phải xây dựng một lý tưởng mới cho nhân loại từ kỷ nguyên thế kỷ 20. Trong thế kỷ 21, dựa trên tinh thần độc lập, tự cường của mỗi dân tộc, mỗi dân tộc sẽ cùng chung sống, con người sẽ chung sống hài hòa với thiên nhiên, thế giới cùng thịnh vượng. Tôi tin rằng đã đến lúc tạo lập các mối quan hệ quốc tế để văn hóa của mỗi dân tộc cùng phát triển. Bằng cách đó, chúng ta có thể loại bỏ những di sản tiêu cực của thế kỷ 20, chẳng hạn như nghèo đói, hủy hoại môi trường và chiến tranh.

Một ngôi trường chùa Nhật Bản 150 năm trước

Trước thời Minh Trị Duy Tân, nhiều người đã theo học tại Terakoya. Tỷ lệ biết chữ quốc gia ở mức cao trên 50% đối với nam giới. Năm 1858, dưới sức ép của các nước phương Tây, Nhật Bản không thể tự mình đánh thuế thương mại. Nó cũng đã ký một hiệp ước nhục nhã không cho phép xét xử tội ác của người nước ngoài. Nhật Bản trở thành một cuộc khủng hoảng thuộc địa.
Giải pháp cho cuộc khủng hoảng này là tạo ra một xã hội hiện đại, và người dân từ các vùng nông thôn như Kagoshima và Yamaguchi đã đi đầu trong việc lật đổ chính quyền trung ương phong kiến ​​của Mạc phủ.
Trong thời đại này, chính quyền địa phương là chính quyền độc lập. Mỗi trung tâm chính quyền địa phương thành lập một thành phố, trong đó có một trường học dành cho các samurai theo học. Ở các vùng nông thôn, có những ngôi trường chùa. Trước khi Việt Nam bị Pháp đô hộ, đã có một trung tâm học thuật tên là Gakudo, nhưng ở Nhật Bản nó rất phát triển. Học tập ở đây thực sự hữu ích. Nó khác với những gì tôi học được ở trường võ sĩ đạo. Không có thứ gọi là hệ thống kiểm tra hoàng gia ở Nhật Bản.
 
 Đặc điểm của Nho giáo Nhật Bản

Nho giáo ở Nhật Bản không chỉ phát triển cho tầng lớp võ sĩ đạo mà còn cho cả nông dân và thương nhân nên nó phát triển cho từng tầng lớp. Những nhà tư tưởng nổi tiếng như Shoeki Ando và Sontoku Ninomiya xuất thân là học giả cho nông dân, và Baigan Ishida là học giả cho thương gia. Ở đó, họ đòi hỏi cao về giá trị con người, lao động và đạo đức xã hội.
Masamasu Ando là một người có tư tưởng bình đẳng và môi trường tập trung vào giá trị của lao động nông dân. Sontoku Ninomiya đã cố gắng làm phong phú cuộc sống của những người nông dân thông qua tinh thần sẵn sàng làm việc, tính tiết kiệm và sử dụng hiệu quả các nguồn lực địa phương. Ngay cả trong thời kỳ phong kiến ​​của Nhật Bản, việc học không chỉ phát triển trong giới samurai. Học thuật được phát triển với mục đích làm phong phú thêm cuộc sống của nông dân, thương nhân, thợ thủ công và những người khác và tăng sản lượng. Trong thời kỳ Edo ở Nhật Bản, việc học tập và văn hóa của người dân phát triển mạnh mẽ. Chúng bao gồm việc sản xuất sắt có độ tinh khiết cực cao (công nghệ luyện sắt tatara), công nghệ nông nghiệp tuần hoàn tự nhiên, hệ thống tái chế đô thị và lợi ích chung của thương mại và thương gia.

"Đạo đức thương nhân của Baiwan Ishida"

Baigan Ishida là người đã rao giảng về đạo đức của thương nhân. Để trả lại số tiền bạn kiếm được cho xã hội và trở thành một thương gia, bạn cần có đạo đức xã hội coi trọng tình thương, lòng nhân ái và lòng hiếu thảo, cũng như tinh thần công bằng cần kiệm, cần cù và trung thực hàng ngày. đó là nó đã được. Lợi nhuận của thương gia giống như tiền lương được cấp công khai. Để làm rõ con đường thương gia của chính mình, ông đã nhiệt tình thực hiện các hoạt động giáo dục phổ biến cho các thương nhân thành thị.
 
 Thực hành tái thiết nông thôn của Ninomiya Sontoku

Nhờ sự khéo léo, cần cù và tiết kiệm, Sontoku Ninomiya đã có thể gây dựng lại kinh tế gia đình và tài chính của thị tộc vốn đã lâm vào hoàn cảnh khó khăn. Ông cũng là người làm giàu cho kinh tế địa phương. Cho dù địa vị xã hội hay địa vị xã hội của bạn cao đến đâu, bạn không thể sống một cuộc sống giàu có nếu không có thu nhập.
Do đó, để xây dựng lại tài chính của gia đình và dòng tộc, tôi đã bỏ qua địa vị xã hội và địa vị xã hội của mình và bắt đầu suy nghĩ về cuộc sống hàng ngày của mình theo tình hình thu nhập thực tế của mình. Đó là lý do tại sao tôi đã nỗ lực có ý thức để tiết kiệm.
Anh ấy đã áp dụng phương pháp cố gắng kiếm thu nhập mới bằng cách phát minh ra cả những mảnh đất gồ ghề. Ngay cả ở những vùng hay bị lũ lụt, họ đã nghiên cứu kỹ về thiên nhiên, thông qua sự cần cù và tiết kiệm của người nông dân, họ đã phát triển công nghệ kiểm soát lũ lụt và làm cho ngôi làng trở nên thịnh vượng.
Nghiên cứu của ông là nghiên cứu thực tế trong thực tế. Sontoku Ninomiya là một nhà tư tưởng thực tế về tái thiết nông thôn trước thời Minh Trị Duy Tân. Ý tưởng về Sontoku có tác động lớn đến các làng nông nghiệp Nhật Bản như một cách thưởng đức bằng cách đặt giới hạn chi tiêu, làm việc siêng năng, tiết kiệm tiền và sử dụng tiền dư để trả nợ và tiết kiệm tiền.

Sự hình thành trường học sau Minh Trị Duy Tân


Hệ thống trường học hiện đại của Nhật Bản ban đầu được mô phỏng theo hệ thống của Pháp và các nước khác, nhưng nó đã thất bại. Khi ngôi trường mới được xây dựng, đã có một cuộc nổi dậy của nông dân để phá hủy ngôi trường. Đã có phản ứng dữ dội ở nhiều nơi vì nó không phù hợp với tình hình hiện tại ở Nhật Bản. Vì vậy, một trường tiểu học đã được xây dựng dựa trên cộng đồng làng kiểu Nhật. Ở làng, trẻ em được lo cho đi học.
Là một ngôi trường bắt nguồn từ cộng đồng, cư dân bắt đầu nghĩ về trường tiểu học như một trung tâm văn hóa cộng đồng. Các sự kiện của trường như gặp gỡ thể thao đã trở thành các sự kiện cộng đồng và người dân địa phương đã hợp tác với tư cách là tình nguyện viên trong các hoạt động giáo dục của trường và cải thiện cơ sở vật chất. Chính phủ đã sử dụng chi phí giáo dục để tài trợ cho việc xây dựng trường học và tài liệu giảng dạy thông qua các tài sản thuộc sở hữu của cộng đồng và các khoản đóng góp.
Giáo dục tiểu học Nhật Bản coi trọng việc cung cấp cho trẻ những kiến ​​thức cơ bản như đọc và viết, bàn tính, khoa học, địa lý và lịch sử, cũng như hướng dẫn lối sống và giáo dục đạo đức. Giáo dục nhà trường hướng đến sự hoàn thiện nhân cách. Trước chiến tranh, Bản Tuyên ngôn Giáo dục của Hoàng gia là cơ sở giáo dục cho sự hoàn thiện nhân cách.
 
 Tinh thần truyền thống Nhật Bản và giáo dục công nghệ phương Tây

Chiếu chỉ Giáo dục của Hoàng gia tôn trọng tinh thần hiếu thảo và lòng trắc ẩn đối với cha mẹ, vợ chồng, anh chị em và bạn bè, dựa trên tinh thần Nho giáo của tinh thần truyền thống Nhật Bản. Ông đề cao tinh thần trung nghĩa, yêu nước bằng việc không bao giờ sao nhãng việc học, tận tụy với nghề, trau dồi kiến ​​thức, cống hiến cho lợi ích chung. Giáo dục lòng trung thành và lòng yêu nước sau đó đã được định vị tích cực trong hệ thống quân sự của Nhật Bản. Đây là sự phủ định của giáo dục trước chiến tranh với giáo dục dân chủ sau chiến tranh.
Eiichi Shibusawa, người sáng lập ngân hàng đầu tiên của Nhật Bản và đóng vai trò hàng đầu trong phát triển kinh tế, nhấn mạnh đạo đức xã hội trong nền kinh tế. Ông đánh giá cao những ý tưởng của Luận ngữ trong các hoạt động kinh tế của mình. Từ quan điểm của lợi ích công cộng, ông là một người theo đuổi sâu sắc đạo đức của các nhà quản lý. Trong giáo dục học đường hiện đại của Nhật Bản, ông cũng tập trung vào giáo dục thương mại, giáo dục phúc lợi và giáo dục nữ sinh.
Tại Nhật Bản, các trường dạy nghề tư nhân được thành lập tích cực bởi thường dân. Năm 1918, chính sách đại học quốc gia đã dẫn đến việc nhiều trường dạy nghề tư thục trở thành đại học một cách hợp pháp. Các trường đại học tư thục đã đóng một vai trò quan trọng trong sự lan rộng của các trường đại học Nhật Bản. Mỗi trường đại học có một tinh thần độc đáo do ảnh hưởng của các trường tư thục. Ngoài ra còn có các trường dạy nghề độc đáo, chẳng hạn như trường nông nghiệp do chính phủ điều hành ở Sapporo. Các trường đại học trước năm 1918 là các trường đại học quốc gia như Đại học Tokyo và Đại học Kyoto là Đại học Hoàng gia. Việc này nhằm đào tạo nguồn nhân lực cho quốc gia. Tôi không nghĩ cái tên "Đế chế" là một cái tên hay bởi vì nó có hình ảnh của một trường đại học chuyên xâm lược và thống trị châu Á.
 
 Thành lập giáo dục phổ cập và đường đôi

Vào những năm 1890, giáo dục nghề nghiệp đã được thể chế hóa trong bối cảnh kinh tế phát triển và nhu cầu về giáo dục trung học tăng lên, tạo ra ba hệ thống giáo dục trung học. Năm 1899, ``Sắc lệnh về trường trung học cơ sở'', ``Sắc lệnh về trường trung học dành cho nữ sinh'' và ``Sắc lệnh về trường kinh doanh'' đã thể chế hóa việc theo dõi kép các cơ sở giáo dục cấp hai như trường trung học cơ sở, trường nữ sinh trung học phổ thông , và các trường dạy nghề.
Hơn nữa, các trường tiểu học địa phương đã được sáp nhập trong cái gọi là thời kỳ quản lý nông nghiệp saber, như một phần của phong trào cải tiến địa phương, đó là sự phát triển năng suất của chủ đất. Ở đó, dự án thống nhất các khu rừng và cánh đồng của Làng Oaza, nơi đã trở thành cơ sở tài chính của khu học chánh, đã được phát triển tích cực. Trong những trường hợp này, một hệ thống song hành sẽ được thiết lập thông qua việc hợp lý hóa và phân công lao động tại các trường học.
Bộ Giáo dục, Văn hóa, Thể thao, Khoa học và Công nghệ nhận thấy rằng do nhu cầu giáo dục trung học ngày càng tăng và sự phát triển của các trường dạy nghề, các khóa học thực hành được đưa vào các trường trung học cơ sở bình thường là không cần thiết. Và không thể duy trì hệ thống thành lập một trường trung học cơ sở ở mỗi tỉnh. Kết quả là các trường trung học cơ sở đào tạo tinh hoa chỉ có giáo dục thường xuyên sẽ ra đời.
Nói cách khác, nội dung giáo dục hướng nghiệp ở trường trung học cơ sở đã biến mất. Trường trung học cơ sở trước đây có hai mục đích. Tuy nhiên, nội dung giáo dục có mối quan hệ với một nghề nghiệp đó đã bị mất. Các trường trung học được định vị là cơ sở giáo dục cho các khóa học để giáo dục đại học. Nó đã làm mất đi tính chất giáo dục công lập mà trường cấp 2 ngày xưa đã có.
Năm 1902, tỷ lệ nhập học tiểu học đạt 90% và năm 1907, hệ thống giáo dục bắt buộc sáu năm được thành lập. Họ được giáo dục giống nhau trong sáu năm ở trường tiểu học, nhưng sau đó, họ được chia thành một khóa giáo dục kinh doanh và một nền giáo dục ưu tú. Trong khóa học ưu tú, sau khi tốt nghiệp tiểu học, anh vào trường trung học cơ sở năm năm.
 
Giáo dục phổ thông nhấn mạnh vào các trường kinh doanh và dạy nghề

Quá trình giáo dục cho những người bình thường bao gồm hai năm giáo dục chính quy như một trường bổ túc vào ban đêm bằng cách sử dụng trường tiểu học và trường tiểu học cao hơn. Hơn nữa, trường bổ túc cung cấp giáo dục chuyên ngành như nông nghiệp vào ban đêm. Các trường học được tạo ra trong các công ty. Ở vùng nông thôn Nhật Bản vào thời điểm đó, một hệ thống địa chủ bán phong kiến ​​​​được mở rộng, bao gồm cả những địa chủ khổng lồ ký sinh. Sự bần cùng hóa của nông dân tá điền trở nên trầm trọng hơn khi nền kinh tế hàng hóa tràn ngập các làng nông nghiệp. Những người chia sẻ nghèo khó sẽ bị sa thải vì những người lao động lương thấp, chủ yếu là phụ nữ, chẳng hạn như công nhân dệt may. Ở nông thôn trước chiến tranh có mối quan hệ chặt chẽ giữa địa chủ và tá điền, nhưng đồng thời cũng không được bỏ qua một thực tế là ở nông thôn cũng có phong trào sản xuất công nghiệp của những người lao động tự do độc lập.
Nhân tiện, giáo dục cho công nhân nữ được cung cấp từ các làng nông trại cũng trở thành một vấn đề lớn. Trong các nhà máy của ngành dệt may truyền thống, việc thúc đẩy sản xuất tại nhà máy đã dẫn đến thị trường các sản phẩm thô và sản xuất thừa. Duy trì chất lượng như một lĩnh vực sản xuất cũng sẽ trở thành một vấn đề lớn. Chất lượng của lực lượng lao động trở thành một vấn đề lớn. Lực lượng lao động từ nông thôn buộc phải sống trong các khu nhà tập thể vì họ là lao động nhập cư. Cần phải tiếp thu kiến ​​thức, cải thiện mức sống và tiêu chuẩn làm việc, đồng thời tăng động lực sản xuất bằng cách cải thiện trật tự và công nghệ tại nơi làm việc.
Năm 1899, Trường Dự bị Công nghiệp Mitsubishi được thành lập gần nhà máy tại Nhà máy đóng tàu Mitsubishi ở Nagasaki. Đó là phát triển tri thức cho các ứng dụng công nghiệp và đào tạo những công nhân kỹ thuật lành nghề trong tương lai. Học sinh từ 10 tuổi trở lên tốt nghiệp tiểu học bình thường hoặc có năng lực học tập đều được nhận sau khi làm bài kiểm tra. Thời gian học quy định là 5 năm, không thu học phí.
Có thể thấy tại Nhà máy Omiya của Đường sắt Nippon, chính các công nhân đã yêu cầu thành lập trường đào tạo trẻ em. Nhà máy Omiya không có hệ thống đào tạo công nhân và đã tuyển dụng công nhân lành nghề từ dân chúng. Vào tháng 4 năm 1900, những người tình nguyện của công nhân yêu cầu thành lập một cơ sở đào tạo chính thức cho công nhân. Việc đào tạo công nhân lành nghề được thể chế hóa tại Nhà máy Omiya vào tháng 10 năm 1902, bắt đầu với thời gian đào tạo học nghề ba năm.
Năm 1910, một trung tâm đào tạo học việc được thành lập tại Nhà máy Sửa chữa Điện mỏ Kuhara, tiền thân của Hitachi. Ông bắt đầu đào tạo công nhân lành nghề một cách có hệ thống thông qua các bài giảng. Năm 1910, Yawata Steel Works thành lập trường đào tạo công nhân trẻ. Họ tuyển dụng học sinh tốt nghiệp trung học và đào tạo họ thành thợ thủ công. Trong các chương trình giáo dục tại nhà máy này, họ không chỉ được học nghề mà còn được học kiến ​​thức khoa học và văn hóa cơ bản. Sự phát triển của các trường nổi tiếng ở Nhật Bản được đặc trưng bởi việc được thực hiện tích cực trong các cộng đồng và công ty. Giáo dục đại trà được dạy gắn với thực tiễn đời sống và sản xuất.

 

Cao đẳng nghề và phát triển vùng

Các trường nông nghiệp, trường công nghiệp ra đời như trường trung cấp nghề. Những ngôi trường đó đã trở thành những ngôi trường đào tạo các nhà lãnh đạo cộng đồng cho các đơn vị sống hàng ngày. Các trường trung cấp nghề đã đóng vai trò to lớn trong phát triển công nghiệp của vùng.
Ở nông thôn, các trường dạy nghề tiên tiến như nông nghiệp, công nghiệp, thương mại và y học đã phát triển. Tôi đã không học đại học trước chiến tranh. Sau năm 1945, sau chiến tranh, các trường dạy nghề tiên tiến này được hợp nhất theo khái niệm một trường đại học tổng hợp trong một tỉnh. Trên thực tế, không phải tất cả các tỉnh đều triển khai các trường đại học toàn diện.
Nền giáo dục không phải để lấy địa vị xã hội như nền giáo dục ưu tú, mà là để tạo ra cái hay, cái mới, làm phong phú cuộc sống, phát triển vùng miền, quan hệ con người và đạo đức xã hội. Động lực và sự sáng tạo của công nhân, nông dân và các nhà quản lý Nhật Bản đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi giáo dục.

Xoá bỏ hoàn toàn các hiệp ước bất bình đẳng

Năm 1912, Nhật Bản bắt đầu áp thuế thương mại với tư cách là một quốc gia. Hiệp ước bất bình đẳng năm 1858 bị bãi bỏ hoàn toàn. Tuy nhiên, Nhật Bản đã không đi theo con đường thiết lập quan hệ hữu nghị với các nước châu Á và cùng nhau phát triển mà Nhật Bản đã theo đuổi kể từ thời Minh Trị Duy Tân. Nó đã thông qua một chính sách bành trướng đế quốc. Việc thực dân hóa Bán đảo Triều Tiên và Đài Loan là một ví dụ điển hình.
Nền giáo dục tự hào dân tộc biến thành nền giáo dục đế quốc nhằm chèn ép các dân tộc châu Á khỏi tinh thần độc lập dân tộc. Nó sẽ biến thành chủ nghĩa chuyên chế quốc gia. Đây cũng là nguyên nhân khiến phong trào Đông Du của Việt Nam không được ủng hộ đầy đủ.
Sự phát triển nhanh chóng của chủ nghĩa tư bản Nhật Bản trong những năm 1910 khiến người ta nhận thức được những mâu thuẫn của xã hội Nhật Bản nửa phong kiến. Tranh chấp lao động, tranh chấp thuê nhà tăng mạnh. Năm 1918, bạo loạn lúa gạo nổ ra trên toàn quốc, tạo ra mâu thuẫn giữa hệ thống địa chủ và hệ thống phân phối lúa gạo. Năm 1919, Sự kiện 3.1, Cuộc biểu tình Độc lập Quốc gia của nhân dân Triều Tiên chống lại chế độ thực dân, đã diễn ra.
Cuộc bạo loạn lúa gạo có liên quan đến các cuộc đình công của nhà máy. Nó đã trở thành một chấn động trong đó có hơn 10 triệu công dân tham gia. Tình hình tồi tệ nhất là việc điều động quân đội chống lại phong trào của công nhân, nông dân và công dân lao động Nhật Bản cũng như người dân Triều Tiên, và trật tự công cộng đã được lập lại. Nguồn gốc của những cuộc bạo loạn này là do giá gạo tăng mạnh.
 
 Phong trào dân chủ và giáo dục đại chúng Taisho

Trong thời đại Taisho, một phong trào dân chủ đã nổi lên, do các nhân vật văn hóa và trí thức Nhật Bản lãnh đạo. Ngay cả sau khi cuộc bạo loạn lúa gạo lắng xuống, tranh chấp lao động vẫn không kết thúc. Từ năm 1919 trở đi, các tranh chấp lớn tiếp tục diễn ra đối với Mỏ Ashio, Nhà máy đóng tàu Kawasaki, Nhà in Tokyo, Xe điện Tokyo và Thép Yawata. Ở đó, nó trở thành một tình huống điều động quân đội. Năm 1922, Liên đoàn Công đoàn ra đời và cùng năm đó, Liên minh Nông dân Nhật Bản được thành lập.
Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, xã hội Nhật Bản đã thay đổi đáng kể. Chuyển dịch cơ cấu công nghiệp, chẳng hạn như sự phát triển của ngành công nghiệp hóa chất nặng, cũng đang diễn ra.
Trong thế giới giáo dục, phong trào giáo dục miễn phí đã trở nên sôi nổi, và dựa trên tinh thần tự lực nội tại của Phật giáo, thông qua tự học và tự nguyện, thực hành giáo dục bên ngoài lớp học và thông qua cuộc sống thực tế được nhấn mạnh. được thành lập vào năm 1912.
Trường trung học cơ sở được thành lập năm 1914, trường tiểu học năm 1915, trường cao đẳng dạy nghề và trường nữ sinh năm 1917, và trường trung học bảy năm năm 1922, trở thành Seikei Gakuen.
Trường Seijo được thành lập vào năm 1917 bởi sự ủng hộ của Taro Sawayanagi, một cựu quan chức giáo dục và cựu hiệu trưởng của Đại học Kyoto, người ủng hộ giáo dục thực tế. Trường là trường thực nghiệm về giáo dục lấy trẻ làm trung tâm, tôn trọng cá nhân, giáo dục gần gũi với thiên nhiên, giáo dục đề cao tình cảm, giáo dục dựa trên nghiên cứu khoa học. Trường tiểu học Seijo quy tụ nhiều giáo viên độc đáo. Kuniyoshi Obara, từ tỉnh Kagoshima, được mời vào năm 1917 để phục vụ với tư cách là giám đốc của trường tiểu học Seijo.
Khoảng năm 1920, nhiều nghệ sĩ và nhà thơ như Hakushu Kitahara đã xuất bản tạp chí văn học dành cho trẻ em "Akai Tori", có tác động lớn trong việc khắc phục các hoạt động giáo dục lấy trẻ làm trung tâm và giáo dục thống nhất xâm nhập.
Năm 1924, Trường tư thục Children's Mura Elementary School ra đời ở Ikebukuro, Tokyo, hướng đến mục tiêu giáo dục miễn phí là nơi trẻ em sống trong thế kỷ giáo dục như Yasaburo Shimonaka.

Một phong trào giáo dục mới dựa trên lối sống

Giáo dục lối sống sẽ phát triển song hành với nền giáo dục định hướng lối sống mới. Phong trào giáo dục về cách đánh vần cuộc sống lan rộng khắp cả nước như một phương pháp giáo dục cho phép trẻ em thể hiện cuộc sống như hiện tại, bởi vì điều kiện sống của trẻ em rất quan trọng trong việc theo dõi sự phát triển của chúng.
Năm 1919, các giáo viên cũng thành lập một tổ chức gọi là Hiệp hội giáo viên Nhật Bản Keimeikai để tự thành lập và việc dân chủ hóa giáo dục được thực hiện như một phong trào tự nguyện của các giáo viên.
Năm 1921, Motoko Hani thành lập một trường nữ sinh bảy năm "tự túc, tự lực". Chúng tôi đã phát triển giáo dục để tự mình sản xuất ra những thứ cần thiết cho cuộc sống hàng ngày. Ông chỉ trích nền giáo dục học đường thời bấy giờ xa rời cuộc sống thực và nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục trong việc cải thiện địa vị của phụ nữ.
 
Magosaburo Ohara, một nhà quản lý nhân đạo

Magosaburo Ohara, người quản lý của Kurashiki Spinning và Kurashiki Silk Weaving, công ty có khối tài sản lớn nhờ phát triển ngành kéo sợi, đã và đang thúc đẩy các hoạt động giáo dục, văn hóa và nghiên cứu như một phần đóng góp xã hội và trách nhiệm xã hội của mình với tư cách là người quản lý công ty. cơ sở. 1914 Viện Nghiên cứu Nông nghiệp Ohara (sau này được chuyển giao cho Đại học Okayama) tiến hành nghiên cứu thực địa về cải thiện nho và đào đặc sản của Okayama và thu thập các tài liệu nông nghiệp đẳng cấp thế giới để phát triển nông nghiệp địa phương.
Năm 1919, ông thành lập Viện Ohara về các vấn đề xã hội với tư cách là một viện nghiên cứu nhằm khắc phục các vấn đề xã hội. Các nhà nghiên cứu trẻ tiến bộ của Nhật Bản như Tatsuo Morito, người đã dịch các tài liệu liên quan đến Marx, đã lớn lên. Năm 1921, ông thành lập Viện Lao động và Khoa học Lao động, chuyên nghiên cứu về y tế và tâm lý lao động. Năm 1922, ông thành lập Bệnh viện Trung tâm Kurashiki, mở cửa bình đẳng cho xã hội. Hỗ trợ trại trẻ mồ côi Okayama của Juji Ishii. Hơn nữa, Bảo tàng Nghệ thuật Ohara được thành lập ở Kurashiki để tạo cơ sở cho người dân đánh giá cao nghệ thuật và văn hóa. Theo cách này, đó là một phong trào trong thời đại Taisho mà các nhà quản lý doanh nghiệp tích cực trả lại một phần lợi nhuận của họ cho xã hội như một phần đóng góp xã hội và trách nhiệm xã hội của họ, đồng thời đảm nhận lợi ích công cộng.
 
 Cải cách giáo dục trong thời đại Taisho

Trong thời kỳ Taisho, phong trào cải cách giáo dục đã trở thành một vấn đề lớn đối với chính phủ. Chính phủ đã thành lập một hội đồng giáo dục đặc biệt vào năm 1917, Hội đồng Tư vấn về Giáo dục, báo cáo trực tiếp với Nội các. Mục đích của hội đồng là điều tra và thảo luận những vấn đề quan trọng để cải cách mạnh mẽ giáo dục. Họ yêu cầu các báo cáo và đề xuất ban đầu về giáo dục. Trong suốt một năm rưỡi thảo luận, 12 báo cáo đã được đưa ra trong chín lĩnh vực, bao gồm giáo dục tiểu học, giáo dục đại học phổ thông, giáo dục đại học và dạy nghề, giáo dục giáo viên, hệ thống thanh tra, giáo dục phụ nữ, giáo dục nghề nghiệp, giáo dục phổ thông, và hệ thống bằng cấp. .
Năm 1918, Luật Thanh toán Kho bạc Quốc gia được ban hành thành luật do "kho bạc quốc gia thanh toán chi phí giáo dục bắt buộc cho các thành phố" liên quan đến giáo dục tiểu học. Đó là luật trong đó ngân khố quốc gia chịu một phần chi phí trả lương cho giáo viên tiểu học và các thành phố. Đây là một nền giáo dục bắt buộc đối với mọi công dân, bất kể cha mẹ họ giàu hay nghèo, thị trấn và làng mạc của họ giàu hay nghèo. Đối với gánh nặng của ngân khố quốc gia, lương của giáo viên giảm một nửa và chính quyền thành phố giảm một nửa.

Chủ nghĩa phát xít Nhật và nền giáo dục

 Cuộc khủng hoảng tài chính năm 1927 và cuộc Đại suy thoái năm 1929 đã tàn phá nghiêm trọng các vùng nông thôn có cấu trúc nửa phong kiến. Vào những năm 1920, trong cơ cấu kinh tế - xã hội xuất hiện những mâu thuẫn do sự phát triển của chủ nghĩa tư bản Nhật Bản. Người khổng lồ Suzuki & Co., công ty thống trị nền kinh tế Nhật Bản, đã phá sản.
Công nghiệp nặng và hóa chất phát triển chủ yếu trong lĩnh vực quân sự, nhưng trong thời kỳ Taisho, ngành dệt may quốc gia cũng chuyển sang sản xuất nhà máy cơ khí. Cả giai đoạn công nghiệp của Nhật Bản và nền kinh tế quốc dân sẽ chuyển sang sản xuất công xưởng cơ khí.
Tuy nhiên, cơ cấu lương thấp của lực lượng lao động được hỗ trợ bởi cấu trúc nông thôn nửa phong kiến ​​sẽ không thay đổi, và việc tích lũy tư bản nhà máy dệt địa phương sẽ lại dẫn đến sự tích tụ quyền sở hữu đất đai của địa chủ. Nói cách khác, họ bị xiềng xích phong kiến ​​trói buộc, hạn chế sự phát triển của nền sản xuất công xưởng hiện đại.
Sự phát triển của các nhà máy cơ giới hóa, chẳng hạn như ngành dệt may, được coi là phong trào canh tác tự cung tự cấp của tầng lớp thượng lưu nhằm phát triển nền kinh tế địa phương một cách độc lập trong khu vực. Sự phát triển của công nghiệp nông thôn với tư cách là ngành kinh doanh phụ của nông dân cũng đã có một bước ngoặt mới. Tuy nhiên, sự phát triển của một nền kinh tế trang trại tự do đã không được phát triển đầy đủ. Kinh tế trang trại nói chung đời sống rất khó khăn.
Những năm 1930, giữa cuộc Đại khủng hoảng, đã mang đến sự thay đổi xã hội toàn diện là điều tất yếu. Đặc biệt, việc xóa bỏ chế độ địa chủ vốn là mâu thuẫn trong cấu trúc nông thôn nửa phong kiến ​​đã trở thành một vấn đề xã hội. Thực hiện được một phần các biện pháp tạo điều kiện cho nông dân làm chủ. Đó là một nỗ lực để làm dịu những mâu thuẫn của hệ thống địa chủ. Hơn nữa, là một phần của phong trào khôi phục nông thôn, chính phủ đã thực hiện các biện pháp để kích thích các hoạt động kinh tế độc lập của nông dân.
Tuy nhiên, không thể cải cách vấn đề của hệ thống địa chủ, vốn là một cấu trúc nửa phong kiến ​​mâu thuẫn cơ bản, hệ thống việc làm rời bỏ hình thức cũ và hệ thống Zaibatsu. Bộ máy nhà nước chuyên chế vẫn mạnh. Tự do và dân chủ hóa không thể được thúc đẩy từ cấu trúc mâu thuẫn của xã hội. Không thể phát triển đầy đủ các biện pháp để thúc đẩy các hoạt động kinh tế độc lập của người dân. Và mâu thuẫn sẽ hướng đến các hoạt động gây hấn ở nước ngoài.  
Toyosaku Odaka và Michitoshi Odauchi đã thành lập Liên đoàn Giáo dục Địa phương vào năm 1930, lo ngại về khoảng cách đáng kể giữa giáo dục trường học và cộng đồng địa phương. Nhấn mạnh vào vai trò của tài liệu giảng dạy địa phương trong việc nuôi dạy trẻ em. Phong trào giáo dục địa phương này, trong khi ý thức được thực tế khắc nghiệt của cuộc sống ở các vùng nông thôn, đã tìm cách củng cố phong trào phục hồi tự lực của khu vực thông qua giáo dục.
Giữa thời kỳ suy thoái ở các vùng nông thôn, một phong trào giáo dục của nông dân được gọi là giáo dục kiểu trường luyện thi đã được phát triển để đào tạo nguồn nhân lực trung cấp cho sự phát triển của làng. Yamazaki Nobekichi thành lập một trường luyện thi vào năm 1929, trường này đã ảnh hưởng đến việc thành lập các phòng đào tạo nông dân ở nhiều nơi. Kanji Kato điều hành Viện Đào tạo Nông dân của Viện Đào tạo Tự trị Yamagata, nhưng nó đã bị bãi bỏ vào năm 1933 và trở thành một trường trung học quốc gia cấp tỉnh. Không giống như các võ đường nông dân tư nhân khác, nó sẽ được đưa vào hệ thống trường học. Con đường nông dân với tư cách là nguồn nhân lực hữu ích cho quốc gia được nhấn mạnh trong giáo dục. Phong trào giáo dục nông dân dựa trên chủ nghĩa trọng nông dân tộc cũng được mô phỏng theo trường học quốc gia Đan Mạch, nhưng nó không dẫn đến sự độc lập của nông dân và phúc lợi của nông dân ở khu vực họ sinh sống, mà dựa trên chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa và sự xâm lược của nước ngoài. lên nhóm tiên phong và trở thành nền tảng xã hội của chủ nghĩa phát xít.

Cuộc sống dưới chế độ quân phiệt và phong trào khoa học

Tạp chí "Giáo dục", được thành lập bởi Mantaro Kido và những người khác vào năm 1933, là một phong trào giáo dục coi trọng chủ nghĩa sống và chủ nghĩa khoa học. Các nhà giáo dục tập hợp tại nhóm nghiên cứu khoa học giáo dục này sẽ trở thành thành viên dẫn dắt các lý thuyết giáo dục mới ở Nhật Bản trong bối cảnh dân chủ hóa sau chiến tranh.
Năm 1931, Sự kiện Mãn Châu bắt đầu và hệ thống quốc gia quân phiệt của Nhật Bản tăng cường xâm lược toàn diện Trung Quốc. Năm 1935, Sắc lệnh trường học thanh niên được ban hành và một hệ thống giáo dục quân sự cho động viên chung được thành lập. Năm 1937, hướng dẫn thực hiện cuộc tổng động viên tinh thần dân tộc được ban hành, và tất cả các cơ sở giáo dục được huy động để thúc đẩy chủ nghĩa phát xít.
Sau nền dân chủ Taisho, đây là một hệ thống vận động tư tưởng đàn áp chủ nghĩa tự do dân tộc, dân chủ, chủ nghĩa xã hội, các phong trào lao động, tranh chấp thuê nhà và các phong trào xã hội như một tấm lưới. Nó tìm cách huy động tối đa sức dân tham gia chiến tranh xâm lược. Giữa lúc nông dân Nhật Bản bị bần cùng hóa, ông đã tổ chức tư tưởng trọng nông thành chủ nghĩa quân phiệt.
Trong hệ thống phát xít, các trường thanh niên tồn tại liên quan đến các hoạt động kinh tế và phát triển khu vực ở các khu vực và công ty. Truyền thống của các trường bổ túc nghề, giáo dục phổ thông, giáo dục nghề nghiệp và các hoạt động đào tạo liên tục được phát triển trong cộng đồng và các công ty đã được phản ánh rất nhiều trong việc thành lập các trường học dành cho thanh niên. Sau thất bại của chủ nghĩa quân phiệt Nhật Bản vào năm 1945, năng lượng của hoạt động giáo dục này sẽ tiếp tục trong các hoạt động giáo dục liên quan đến tái thiết và phát triển kinh tế sau chiến tranh ở Nhật Bản và phát triển khu vực mới.

Giáo dục trong thời kỳ tái thiết sau chiến tranh

 Năm 1945 đánh dấu sự khởi đầu của một trang sử mới cho Nhật Bản. Chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa phát xít Nhật đã bị đánh bại. Các hoạt động dân chủ của thời kỳ trước chiến tranh được tự do hóa và khơi dậy nguồn sinh lực mới của dân tộc. Ở các làng nông nghiệp, cải cách ruộng đất đã được thực hiện và tranh chấp thuê đất trở nên không cần thiết. Người nông dân đã tận dụng tốt khả năng của mình và làm việc chăm chỉ để làm cho cuộc sống của họ giàu có hơn. Các tập quán lao động phong kiến ​​biến mất, và nền dân chủ của Nhật Bản tiến bộ trong nhiều lĩnh vực.
Ngay sau khi chiến tranh kết thúc, nhiều trẻ em mồ côi cha mẹ do các cuộc không kích và các sự cố khác đã tràn ngập Tokyo như những đứa trẻ đường phố. Vấn đề mồ côi chiến tranh là một vấn đề xã hội nghiêm trọng. Các vấn đề liên quan đến trẻ em bị chi phối bởi vấn đề phúc lợi trẻ em trong hoàn cảnh nghèo đói tuyệt đối và quản lý bảo vệ lao động vị thành niên. Hệ thống giáo dục bắt buộc 9 năm sau chiến tranh bắt đầu vào tháng 4 năm 1947, nhưng trường lớp và cơ sở vật chất vô cùng tồi tàn, thiếu giáo viên trầm trọng. Cũng có hai lớp học, và lớp học là lớp học sushi.
Những vết sẹo của chiến tranh là rất lớn, và người dân của đất nước bị tàn phá này có quan điểm giải phóng khỏi chiến tranh. Một mặt, tình trạng thiếu lương thực xảy ra. Nền kinh tế bắt đầu từ sự sụp đổ của năng suất quốc gia.
Trong hoàn cảnh đó, hệ thống quân phiệt bị dỡ bỏ, cải cách ruộng đất nông nghiệp và tam quyền phân công được thành lập, và các phong trào quần chúng như phong trào công nhân và phong trào nông dân gia tăng.
Được hỗ trợ bởi phong trào dân chủ hóa này và sức sống của quá trình tái thiết sau chiến tranh, nhiều biện pháp dân chủ hóa khác nhau đã được đưa ra trong thế giới giáo dục. Nói cách khác, một nền giáo dục mới vì hòa bình và dân chủ sẽ bắt đầu trên cơ sở phản ánh chiến tranh xâm lược và chủ nghĩa quân phiệt. Là một hệ thống giáo dục dân chủ, các chính sách và hoạt động giáo dục dân chủ hóa đã được thực hiện, chẳng hạn như hệ thống bầu cử công khai cho các hội đồng giáo dục, chương trình giảng dạy cốt lõi và các trường trung học phổ thông với hệ thống toàn diện khu vực.
 
Phục hồi ngắn hạn đất bị tàn phá

Mười năm sau chiến tranh, nền kinh tế Nhật Bản đã phục hồi trở lại mức trước chiến tranh. Đó là một thành tựu ngắn hạn bất ngờ từ sự tàn phá sau chiến tranh.
Đất nước bị tàn phá bởi chiến tranh đã được khôi phục hoàn toàn trong mười năm và mức năng suất trước chiến tranh đã được khôi phục hoàn toàn. Ở khu vực nông thôn, năng suất sẽ ở mức cao nhất mọi thời đại. Mười năm sau chiến tranh là một bước nhảy vọt để tạo ra một xã hội mới ở Nhật Bản.
Tôi sinh ra ở một khu vực có hệ thống giáo dục bắt buộc 9 năm và tôi cũng đang sống ở trường trung học. Các trường dạy nghề nâng cao trở thành trường đại học, và các trường đại học quốc gia được thành lập ở tất cả các tỉnh. Đã có sự gia tăng đáng kể về số lượng các trường đại học. Nó giúp nhiều người có thể vào các trường đại học. Việc phổ cập toàn diện các trường đại học phải chờ đợi sự tăng trưởng kinh tế cao.
Vào nửa cuối những năm 1950, tivi đen trắng, tủ lạnh chạy điện và máy giặt chạy điện bắt đầu phổ biến, đạt gần 100% vào năm 1965. Năm 1961, một sự bùng nổ giải trí đã xảy ra và số lượng ô tô cá nhân đã vượt qua con số 4 triệu. Số lượng TV vượt quá 10 triệu. Vào nửa sau của những năm 1960, các mặt hàng tiêu dùng lâu bền cỡ lớn như ô tô, máy điều hòa không khí và TV màu đã trở nên phổ biến trong mỗi hộ gia đình khi kỷ nguyên 3C và chúng ta bước vào kỷ nguyên xã hội tiêu dùng đại chúng. Năm 1967, hơn 10.000 người bị tai nạn giao thông.

Mâu thuẫn của tăng trưởng kinh tế cao

Tăng trưởng kinh tế nhanh chóng đã bỏ quên sự phát triển cá nhân của trẻ em. Trong mối quan hệ giữa con cái và cha mẹ cũng vậy, sự bao bọc quá mức và sự phóng túng sinh ra hiện tượng con nhỏ. Nó xảy ra rằng hiện tượng cưng chiều trẻ em trong giấy thông hành chỉ được thỏa mãn bởi các mối quan hệ kinh tế. Hiện tượng bần cùng hóa tinh thần đối với cha mẹ và con cái đang xảy ra.
Với sự gia tăng các hộ gia đình có thu nhập kép, sự nghèo nàn của hệ thống xã hội nuôi dạy trẻ em đang trở thành một vấn đề đối với trẻ em. Ngoài ra, thời gian làm việc dài của các ông bố là một khía cạnh tiêu cực lớn của việc trở thành con người của công ty, và trong trường hợp không có hệ thống hỗ trợ cộng đồng cho các bà mẹ gặp khó khăn, các bà mẹ đơn thân nuôi con ngày càng nhiều. Các vấn đề lạm dụng trẻ em do rối loạn thần kinh làm cha mẹ cũng xảy ra.
Tăng trưởng kinh tế nhanh chóng tập trung vào khu liên hợp công nghiệp nặng và hóa chất. Trong khu công nghiệp nặng và hóa chất, trẻ em và những người dân khác đang phải chịu đựng các vấn đề ô nhiễm không khí nghiêm trọng. Đó là một vấn đề được gọi là Kawasaki Zensoku và Yokkaichi Zensoku. Hơn nữa, ô nhiễm không khí ở các thành phố lớn do khí thải ô tô đang trở thành một vấn đề nghiêm trọng.
Các vấn đề ô nhiễm do tác động bất lợi của tăng trưởng kinh tế cao xảy ra trên khắp đất nước. Vào nửa cuối những năm 1960, phong trào khắc phục vấn đề ô nhiễm của cư dân trở nên sôi nổi. Mâu thuẫn trở nên nghiêm trọng hơn, chẳng hạn như phòng học tiền chế ở trường tiểu học và trung học cơ sở, trường học quy mô lớn.

Thương mại hóa văn hóa thiếu nhi

Một trong những đặc điểm chính của xã hội tiêu dùng đại chúng là sự biến mất của văn hóa địa phương như các sự kiện truyền thống dành cho trẻ em và các tập quán nuôi dạy trẻ. Đó cũng là quá trình mất đi văn hóa bản địa và dân tộc. Đặc biệt, dòng dân cư từ các làng nông thôn ra thành phố và hiện tượng quá tải và hình thành bánh rán ở các thành phố lớn làm suy yếu văn hóa truyền thống của khu vực. Đồ chơi mới trở nên phổ biến và cuộc sống của trẻ em bị ảnh hưởng bởi các xu hướng do các phương tiện truyền thông đại chúng tạo ra. Vui chơi và văn hóa của trẻ em đã được hàng hóa hóa. Khi đồ chơi trở nên phức tạp hơn, trẻ em trở nên gắn bó với đồ chơi được thương mại hóa. Ngoài ra, đồ chơi của các nhân vật truyền thông đại chúng trở nên phổ biến đối với trẻ em. Sở thích ăn uống của trẻ em cũng trở thành quảng cáo trên truyền hình. Thật vậy, cuộc sống và văn hóa của trẻ em sẽ trở thành đối tượng kiếm lời như một thị trường hàng hóa rộng lớn. Một đặc điểm khác của xã hội tiêu dùng đại chúng của Nhật Bản trong thời kỳ tăng trưởng kinh tế nhanh chóng là trẻ em đang trở thành mục tiêu chính trên thị trường sản phẩm.
Đối với những bậc cha mẹ lớn lên trong hoàn cảnh nghèo khó tuyệt đối, việc muốn cho con cái họ những thứ giàu có đang diễn ra theo logic tiêu dùng đại chúng.
Văn hóa tiêu dùng theo chủ nghĩa khoái lạc trong một xã hội tiêu dùng đại chúng bị ảnh hưởng rất nhiều bởi việc hàng hóa hóa đồ chơi của trẻ em và các vấn đề tài chính trong cuộc sống của trẻ em. Giữa những thay đổi trong một xã hội tiêu dùng đại chúng, vấn đề hàng hóa kinh tế đi vào thế giới vui chơi độc đáo của trẻ em.
Trong một xã hội tiêu dùng đại chúng, chúng ta không thể bỏ qua văn hóa giải trí kích thích của các phương tiện truyền thông. Khi đời sống cộng đồng của trẻ em đang sụp đổ, ảnh hưởng của các phương tiện truyền thông đại chúng đang xâm nhập vào một nền văn hóa thuần túy. Văn hóa thiếu nhi đôi khi bị dẫn dắt và thao túng bởi các phương tiện thông tin đại chúng.

 

Hiện tượng giáo dục đại học

Sự phát triển của giáo dục phổ thông sau chiến tranh là việc thiết lập chín năm giáo dục bắt buộc với việc thành lập hệ thống trường trung học cơ sở mới, và tỷ lệ nhập học trung học vượt quá 95%, khiến nó trở thành bán bắt buộc. Các cơ sở giáo dục đại học cũng đã có những tiến bộ rõ rệt, hơn 30% học sinh tốt nghiệp trung học phổ thông tiếp tục học lên cao đẳng hoặc cao đẳng. (34,2% năm 1975, 30,6% năm 1990, 36,0% năm 1994).
Năm 1950, tỷ lệ nhập học trung học là 42,5%, chưa đến một nửa. Ngay trong năm 1975, 30,3% học sinh tốt nghiệp phổ thông vào đại học,... Tuy nhiên, do tỷ lệ nhập học trung học phổ thông thấp nên tỷ lệ nhập học đại học trong cùng lứa tuổi cũng thấp. Cùng với sự gia tăng nhanh chóng tỷ lệ nhập học trung học, tỷ lệ học sinh tốt nghiệp trung học vào đại học đã giảm xuống còn 17,2% vào năm 1960. Từ năm 1960 trở đi, cùng với sự tăng trưởng kinh tế của Nhật Bản, tỷ lệ nhập học đại học tăng nhanh cho đến năm 1975. Tỷ lệ nhập học trung học tăng hơn 90% là một bước phát triển mang tính thời đại trong việc phát triển quyền học tập của trẻ em. Tuy nhiên, thực tế là khoảng một phần ba học sinh tốt nghiệp trung học tiếp tục học đại học đã không thay đổi trong 20 năm kể từ năm 1975. Trong bối cảnh phổ cập giáo dục phổ thông như một nền giáo dục gần như bắt buộc, logic cạnh tranh trong các kỳ thi tuyển sinh vào đại học, v.v. Sự gia tăng tỷ lệ nhập học của hơn 95% học sinh trung học và tỷ lệ nhập học vào các trường đại học, v.v., sẽ tăng cường cạnh tranh quốc gia để tiến tới giáo dục đại học.

mâu thuẫn giáo dục đại học

Tăng trưởng kinh tế nhanh chóng làm tăng tỷ lệ nhập học trung học và thúc đẩy phổ cập các trường đại học. Điều này có tiềm năng phổ biến khoa học và công nghệ trong xã hội và nâng cao khả năng trí tuệ và văn hóa của công chúng. Trong quá trình phổ cập đại học, vấn đề định hướng nền tảng giáo dục trùng lặp với lịch sử nhà trường do giáo dục lệch hướng, là sự cạnh tranh dựa trên cùng một nội dung và tiêu chuẩn giá trị giáo dục, và sự chênh lệch trường lớp. Khi nhãn giữa các trường trở nên quan trọng hơn, sự cạnh tranh để giành quyền đặt tên trường đang diễn ra. Khi giáo dục trung học trở nên gần như bắt buộc, sự cạnh tranh giành quyền lực giữa các trường càng trở nên gay gắt hơn. Điều này đã dẫn đến sự cạnh tranh ngày càng gay gắt trong các kỳ thi tuyển sinh, sự chênh lệch giữa các trường do sự phân chia và sự đồng nhất trong giáo dục. Những mâu thuẫn xung quanh giáo dục tăng lên khi sự phổ biến của chủ nghĩa nghề nghiệp thông qua các trường học.
Khi độ tuổi cạnh tranh của trẻ em trong các kỳ thi tuyển sinh ngày càng trẻ hóa, mối quan hệ với những người khác trong quá trình phát triển của trẻ em được coi là liên quan đến cạnh tranh, và quá trình xã hội hóa ban đầu của trẻ em được tạo ra trong các nhóm như bạn cùng chơi của trẻ em. nảy sinh tinh thần hợp tác, đoàn kết. Trong bối cảnh kinh tế tăng trưởng nhanh chóng, mối quan hệ mâu thuẫn này giữa những đứa trẻ càng được thúc đẩy.
Một số lượng lớn học sinh trung học bỏ học đang xuất hiện do nền giáo dục phân biệt đối xử và chọn lọc dựa trên "sự khác biệt về năng lực học tập". Học sinh bỏ học được huy động vào thị trường lao động bấp bênh của xã hội. Hiện tượng bỏ học tạo nên người nghèo. Một thất bại trong giáo dục ở trường được coi là một thất bại trong cuộc sống.
Những người bị phân biệt đối xử và phân loại trong giáo dục nhà trường, chẳng hạn như học sinh bỏ học, tạo ra người nghèo. Các lớp này cũng liên quan đến vấn đề sẵn sàng làm việc và sẵn sàng sống.
 
Sự phân rã của tầng lớp thượng lưu Nhật Bản

Nhiều người trong giới tinh hoa quyền lực của Nhật Bản tốt nghiệp từ những trường đại học được gọi là nổi tiếng, và không cần phải nói rằng nhiều vụ bê bối tham nhũng đã xảy ra, và các quan chức, chính trị gia và lãnh đạo công ty cũng đã gây ra các vấn đề xã hội. Ngoài ra, trong thời kỳ bong bóng, nhiều vụ tham nhũng tài chính, phát triển ngoài kế hoạch và giao dịch đất đai đã xảy ra, tạo ra những khoản nợ khó đòi khổng lồ và gây ra tình trạng suy thoái kinh tế kéo dài, mà nhiều nguyên nhân là do những người tốt nghiệp từ các trường đại học ưu tú.
Chúng ta cũng có thể thấy sự suy đồi của những người đã leo lên đỉnh cao của sự nghiệp. Ngoài ra, như đã thấy trong Sự kiện Aum, những sinh viên trẻ tốt nghiệp đại học ưu tú, những người sẽ gánh vác tương lai của Nhật Bản, đã bị sử dụng cho các hoạt động lật đổ xã ​​hội bởi người sáng lập giáo phái với quyền lực tuyệt đối mù quáng. Một nền giáo dục đại học đã được đặt câu hỏi.
Sự phát triển kinh tế của Nhật Bản gắn liền với chính sách tài chính quốc gia, dẫn đến tham nhũng chính trị và suy đồi xã hội dưới hình thức quyền lực đồng tiền, có tác động tiêu cực lớn đến sự phát triển đạo đức của trẻ em. Suy thoái chính trị làm tăng sự mất lòng tin của trẻ em đối với các nhà lãnh đạo xã hội.
Vào nửa cuối những năm 1980, xã hội Nhật Bản say sưa với nền kinh tế bong bóng bất thường, và một lượng vốn đầu tư khổng lồ chảy vào các lĩnh vực đầu cơ như cổ phiếu, đất đai, ngoại hối và giao dịch kỳ hạn, và nhiều tệ nạn xã hội xung quanh tiền tệ nổ ra. Các vụ bê bối của các tổ chức tín dụng, chẳng hạn như bê bối chứng khoán, cho vay bất hợp pháp của các ngân hàng, bán phá giá bất hợp pháp và một lượng lớn các khoản nợ xấu của các ngân hàng và hiệp hội tín dụng, rất dễ thấy. Đây là tình trạng đầu cơ cờ bạc tràn lan trong lĩnh vực tài chính và tín dụng đang thống trị Nhật Bản, đồng thời cho thấy mức độ suy đồi nghiêm trọng của xã hội. Hơn nữa, những vụ bê bối của Sự cố Lokido, Sự cố tuyển dụng và Sự cố chuyển phát nhanh Sagawa do giới thượng lưu, những người chịu trách nhiệm về chính trị và điều hành gây ra, có tác động tiêu cực nghiêm trọng về mặt đạo đức đối với những đứa trẻ sẽ gánh vác tương lai. .

Câu hỏi về đạo đức doanh nghiệp

Sau sự sụp đổ của bong bóng vào năm 1992, suy thoái kinh tế kéo dài đã bộc lộ những vấn đề về đầu tư tư bản mang tính đầu cơ, và về mặt xã hội, những vấn đề của nền kinh tế bong bóng đã bộc lộ. Kết quả của sự phản ánh này, câu hỏi về các giá trị xã hội mới được sinh ra. Vào tháng 10 năm 1991, sau vụ bê bối chứng khoán, Điều lệ Hành vi Doanh nghiệp của Keidanren đã được ban hành như sau: bảy nguyên tắc về trách nhiệm xã hội của doanh nghiệp.


"1. Làm việc để cung cấp hàng hóa và dịch vụ xuất sắc và hữu ích cho xã hội. 2. Làm việc để mang lại sự thoải mái và thịnh vượng cho nhân viên, đồng thời tôn trọng lòng nhân đạo của nhân viên. 3. Các hoạt động của công ty có tính đến việc bảo vệ môi trường. 4. Tích cực nỗ lực đóng góp cho xã hội thông qua các hoạt động từ thiện 5. Cố gắng cải thiện phúc lợi của cộng đồng địa phương thông qua các hoạt động kinh doanh 6. Không tham gia vào các hoạt động của các tổ chức có ảnh hưởng xấu đến trật tự an toàn xã hội 7. Chúng tôi sẽ luôn cố gắng giao tiếp với người tiêu dùng và người tiêu dùng thông qua quan hệ công chúng và công chúng các hoạt động điều trần, v.v., và đảm bảo rằng các nguyên tắc ứng xử của công ty phù hợp với lẽ thường của xã hội. nỗ lực."

Điều lệ công ty này sẽ giảm bớt rất nhiều áp lực xã hội đối với phía công ty trong việc kiểm soát một cách có đạo đức xu hướng ưu tiên lợi nhuận và mong muốn mở rộng quy mô bất kể hình thức bên ngoài. Vào những năm 1960, khi tăng trưởng kinh tế là ưu tiên hàng đầu, mở rộng quy mô là logic chủ đạo của các công ty và vấn đề ngăn ngừa ô nhiễm bị bỏ quên. Tuy nhiên, trong những năm 1990, kinh doanh bảo vệ môi trường đã thu hút nhiều sự chú ý như một ngành công nghiệp mới đầy triển vọng. Ngoài ra còn có đạo đức sống có ích cho xã hội và làm nền tảng cho lợi nhuận của công ty.

Mâu thuẫn trong trường học làm giàu của Nhật Bản

Với việc trở thành một siêu cường kinh tế, Nhật Bản đã thay đổi từ một xã hội sản xuất sáng tạo sang một xã hội con người tiêu thụ với số lượng lớn. Sự phổ biến của các trường công nghiệp và giáo dục khoa học giảm sút. Ở Nhật Bản, việc trẻ em giảm hứng thú với khoa học đã trở thành một vấn đề nghiêm trọng.
Xu hướng cung cấp giáo dục liên quan đến công việc thực tế đang yếu đi. Số lượng thanh niên làm công việc bán thời gian tạm thời đã tăng lên hơn 2 triệu và số trẻ em không được đến trường, chẳng hạn như học sinh tiểu học và trung học cơ sở, đã tăng lên 130.000.
Ngoài ra còn có một xu hướng ngày càng tăng để làm cho nó dễ dàng và kiếm được thu nhập ổn định. Ngày càng có nhiều thanh niên miễn cưỡng làm những công việc gắn liền với nơi làm việc thực tế.
Giáo viên phổ thông cũng được trả lương cao hơn so với công chức nói chung nên khó thi tuyển dụng để trở thành giáo viên. Hành vi có vấn đề của trẻ em cũng đang tạo ra nhiều vấn đề khác nhau trong xã hội tiêu dùng.

Phong trào vượt qua mâu thuẫn

Vào nửa cuối những năm 1960, chính người dân đã hành động để giải quyết những mâu thuẫn trong xã hội và yêu cầu chính phủ trung ương và chính quyền địa phương hợp tác với các công ty. Lý thuyết dân sự tối thiểu sẽ được thiết lập trong các chính quyền địa phương thông qua các biện pháp khắc phục những biến dạng của tăng trưởng kinh tế nhanh, ngăn ngừa ô nhiễm và quyền tự chủ của công dân vốn chú trọng đến phúc lợi. Đây là nơi nhận thức về việc thiết lập nền dân chủ khu vực thông qua sự tham gia của người dân ngày càng tăng. Ở nhiều chính quyền địa phương, cái gọi là chính quyền địa phương sáng tạo sẽ được tạo ra bởi Đảng Xã hội, Đảng Cộng sản và các nhóm công dân.
Trong thời kỳ kinh tế tăng trưởng cao, Mỹ càng đẩy mạnh xâm lược Việt Nam. Cuộc chiến tranh xâm lược Việt Nam được thực hiện bởi các căn cứ quân sự của Mỹ ở Nhật Bản, bao gồm cả Okinawa, và phong trào hòa bình đã được thúc đẩy.
Như đã mô tả ở trên, trong thời kỳ tăng trưởng kinh tế cao, sự trỗi dậy của phong trào nhân quyền và phong trào vì hòa bình và dân chủ cũng có tác động lớn đến thế giới trẻ em.
Chúng ta phải nhấn mạnh thực tế rằng những người trẻ tuổi bị tụt hậu trong giáo dục phổ thông và mất động lực làm việc có thể phát triển thông qua sự tương tác giữa con người với các chủ doanh nghiệp vừa và nhỏ xuất sắc bên ngoài giáo dục nhà trường. Có rất nhiều người trẻ tuổi đã đạt được sự phát triển cá nhân mới nhờ sức mạnh giáo dục của công ty.
Tại cuộc họp thường niên năm 1993 của Hội đồng Quốc gia Hiệp hội Doanh nghiệp Vừa và Nhỏ, có khoảng 40.000 thành viên trên toàn quốc, đã nói rằng với tư cách là một doanh nghiệp vừa và nhỏ của thế kỷ 21, đó là "một công ty nhận thức được sứ mệnh xã hội của mình". và được người dân và cộng đồng địa phương tin tưởng và kỳ vọng cao." group được xây dựng là một công ty có thể tiếp tục phát triển hướng tới tương lai.Có rất nhiều ví dụ thực tế về phát triển con người ở những công ty như thế này. Không phải giáo dục ở trường để lớn lên cùng nhau, mà những người trẻ tuổi được giáo dục ở trường chọn lọc đang trưởng thành như những con người bằng cách tiếp thu giáo dục trí tuệ và kỹ năng tại các doanh nghiệp vừa và nhỏ. Thực tiễn của Hiệp hội doanh nghiệp vừa và nhỏ cho thấy rằng sự thất bại của giáo dục nhà trường không có nghĩa là kết thúc cuộc đời.
Ngoài ra, các hợp tác xã của công nhân đang nổi lên như những công ty mới trong đó công nhân đầu tư và cùng quản lý chúng. Nó được phát triển đầy đủ vào năm 1990. Năm 1992, nguyên tắc hợp tác xã của người lao động đã được khẳng định và một tổ chức doanh nghiệp ra đời với mục tiêu quản lý tăng trưởng con người dựa trên sự độc lập, hợp tác và tình yêu thương dựa trên công việc và giáo dục, trong đó người lao động là nhân vật chính của doanh nghiệp.
Sự gia tăng xã hội về số lượng các công ty phát triển cùng với các công ty như vậy đã làm nảy sinh những quan điểm mới về vấn đề con đường sự nghiệp của trẻ em.
Ngày càng có nhiều mối quan tâm đến đóng góp xã hội và đạo đức của các công ty, câu hỏi về sự sung túc, câu hỏi về một xã hội cộng sinh khỏi sự cạnh tranh, các dự án chung khác nhau trong khu vực của chính người dân và sự tham gia của người dân vào chính quyền địa phương. Trong lĩnh vực nuôi dạy trẻ cũng vậy, các phong trào hợp tác của địa phương diễn ra ở nhiều nơi, phụ huynh cũng ngày càng có phong trào bảo vệ quyền con người của trẻ em trong trường học, chẳng hạn như giáo viên trừng phạt thân thể, các vấn đề trong trường học. nội quy, và các vấn đề về quản lý học sinh dựa trên học bạ. Điều này có ý nghĩa to lớn như một phong trào khắc phục tính chất đóng cửa của các trường học và mở đường cho phụ huynh tham gia vào trường học.
Ngoài ra, với tư cách là một cuộc cải cách giáo dục từ khu vực, việc thành lập các hội đồng giáo dục khu vực cho mỗi khu học chánh có giá trị trong việc cố gắng thiết lập quyền tự chủ địa phương trong giáo dục ở các khu học chánh ở cấp khu vực sinh sống. Phong trào công dân phối hợp nuôi dạy trẻ của giáo viên và cha mẹ học sinh được phát triển.
Quá trình quốc tế hóa của Nhật Bản đang mang đến cho công chúng một góc nhìn mới về cải cách giáo dục. Trong bối cảnh đồng yên tăng giá, các cơ sở sản xuất của Nhật Bản đang chuyển sang các khu vực khác trên thế giới, bao gồm cả châu Á. Điều này sẽ trở nên rõ ràng đối với công chúng ở Nhật Bản như một vấn đề quen thuộc hơn đối với phần còn lại của thế giới, bao gồm cả châu Á. Và sẽ có thể so sánh giáo dục với phần còn lại của thế giới.
Để giáo dục trẻ em liên quan đến công việc, chúng tôi cũng đã bắt đầu thử nghiệm học tập thực hành nông nghiệp và gửi trẻ em đi du học ở các làng nông nghiệp. Vai trò của nông nghiệp và giáo dục nông thôn đang được chú ý trở lại. Đối với sinh viên đại học và những người trẻ tuổi đến các nước đang phát triển và trải nghiệm cuộc sống là một sự thay đổi lớn về giá trị.
Khả năng sáng tạo của những người trẻ tuổi đang tăng lên khi họ có trình độ học vấn cao hơn. Ngày càng có nhiều thanh niên tham gia tình nguyện vì họ muốn có ích cho xã hội. Tôi tin rằng những trao đổi với Việt Nam sẽ mang lại hướng giải quyết những mâu thuẫn giáo dục từ xã hội tiêu dùng của Nhật Bản hiện đại.

Tiến bộ của giáo dục đại học

Các trường học hiện đại với giáo dục phổ cập và cơ hội giáo dục bình đẳng đã đóng một vai trò trong lịch sử văn minh trong sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa tư bản, nó khác với những mâu thuẫn khác nhau đi kèm với nó. Với mục tiêu giải quyết những mâu thuẫn của cạnh tranh tư bản chủ nghĩa như một triển vọng trong tương lai, cần phải tạo ra một cấu trúc đáng kể về quyền học tập với tư cách là sự hợp tác của công dân trong các trường học hiện đại.
Ở đây đặt ra vấn đề cải cách thể chế dân chủ của trường học với tư cách là một trong những hệ thống quyền xã hội đối với cạnh tranh tư bản chủ nghĩa và hợp lý. Mặc dù có một vấn đề nghiêm trọng về bắt nạt trẻ em trong xã hội, nhưng cũng cần lưu ý rằng những đứa trẻ bị tổn thương trong cuộc thi tuyển sinh đã trở nên nhạy cảm với lòng tốt của người khác. Giữa những mâu thuẫn ẩn giấu sự tiến bộ mới.
Hiện tượng giáo dục đại học sẽ làm tăng trình độ học vấn và kỹ năng nghề nghiệp của mọi người khi phổ biến khoa học. Nó góp phần to lớn vào sự phát triển của xã hội như là sự nâng cao trình độ dân trí và văn hóa xã hội.
Đối với sự phát triển của xã hội Nhật Bản sau chiến tranh, việc xóa bỏ chế độ quân phiệt là một bước tiến lịch sử quan trọng. Nhật Bản thời hậu chiến được đặc trưng bởi thực tế là các cơ sở giáo dục đại học như trường đại học không có mối quan hệ nào với nghiên cứu quân sự và các cơ sở nghiên cứu tư nhân tích cực tham gia phát triển sản phẩm liên quan đến nhu cầu tư nhân. Nó dựa trên logic của chủ nghĩa hòa bình trong phát triển khoa học và công nghệ và phát triển sản phẩm cho nhu cầu tư nhân.
Để đạt được ưu thế quân sự, phát triển quân sự nên được tiến hành càng sớm càng tốt, không quan tâm đến chi phí, nhưng phát triển sản phẩm cho nhu cầu dân sự thông qua thị trường là phát triển khoa học và công nghệ với người tiêu dùng. Ở Nhật Bản, khoa học và công nghệ được sử dụng để phát triển các sản phẩm phục vụ đại chúng cho nhu cầu cá nhân, góp phần thúc đẩy tăng trưởng kinh tế.
Khoa học và công nghệ phát triển trong khu vực tư nhân, và phát triển sản phẩm cho đại chúng được thực hiện trong các lĩnh vực khác nhau. Một đặc điểm của thời kỳ hậu chiến là Nhật Bản, trong đó có các doanh nghiệp vừa và nhỏ, tiếp tục phát triển sản phẩm và thị trường trong cả nước. Điều này đã được hỗ trợ bởi sự hình thành của những người có trình độ học vấn quốc gia và các chuyên gia trong xu hướng giáo dục đại học.
Tăng trưởng kinh tế của Nhật Bản đạt được không chỉ nhờ sự siêng năng của người dân mà còn nhờ sự tiến bộ của khoa học và công nghệ tập trung vào nhu cầu cá nhân và sự sáng tạo để thương mại hóa công nghệ tiên tiến. Giáo dục đại học đã tạo điều kiện cho nhiều hoạt động phát triển sản phẩm và phát triển thị trường, bao gồm cả các doanh nghiệp vừa và nhỏ. Nhiều doanh nghiệp vừa và nhỏ sau đó đã phát triển thành các công ty quốc tế.
Từ cuối những năm 1960 đến những năm 1970, các phong trào công dân về các vấn đề ô nhiễm diễn ra khắp cả nước đã tạo ra một ngành công nghiệp kiểm soát ô nhiễm mới. Chúng tôi đang tạo ra một ngành kinh doanh sinh thái mới thân thiện với môi trường ngay cả với các vấn đề về rác thải và tái chế hiện đại. Các ngành công nghiệp mới sẽ ra đời để khắc phục những mâu thuẫn xã hội khác nhau này. Sự năng động và sáng tạo của người dân, của nền giáo dục quốc dân và năng lực phát triển nghề nghiệp rộng rãi trên phạm vi toàn quốc, là những bước tiến mạnh mẽ của xã hội Nhật Bản.
Khả năng giáo dục của công ty cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc nâng cao chất lượng và phát triển sản phẩm tiên tiến của Nhật Bản. Hình thức giáo dục nội bộ này cũng được phát triển trên cơ sở phát triển các kỹ năng cơ bản trong giáo dục học đường. Trong các trường đại học sau chiến tranh, nhiều sinh viên đã tham gia các phong trào sinh viên tìm kiếm sự tiến bộ xã hội, mỗi sinh viên tốt nghiệp làm việc trong lĩnh vực chuyên môn của mình, thực hiện đạo đức xã hội và đóng một vai trò quan trọng trong tiến bộ xã hội của Nhật Bản. Nó đã là một động lực trong sự phát triển của quyền con người và phúc lợi xã hội và sự hình thành của nền dân chủ xã hội.

 

 

日本の近代教育の成功と失敗の教訓から  
  
日本の近代化は、教育を重視した

  教育は未来をつくるものである。日本近代150年の教育の歴史を経済発展と関連させながら、成功と失敗の教訓を連載する計画である。
 教育は、人々の暮らしを豊かにしていくものである。日本は、教育の力によって、経済的に大きな国になった。日本のように、資源の少ない国土において、人材育成は、国を豊かにしていく基本であったのである。
 日本のものづくりの典型として、戦前は、良質の生糸生産にみることができる。それは、伝統的な日本の手工業技術を生かしての近代化だった。日本は伝統的な職人的な技術をうまく生かして.様々な分野で近代化した。
 日本のこだわりの技が、良質なものづくりにつながっていったのだ。戦後は、電化製品、工作精密機械、ロボット、自動車生産など世界をリードできる良質なものづくりを展開してきた。
 日本の宝は、ものをつくるうえで、創造性ある豊かな能力をもつ国民が多いことである。これは、すべての国民がいつでもどこでも学ぶことができるようになったことによって、その宝をたくさん作りだす条件ができたのだ。
 
 一万円札の肖像・福沢諭吉

日本の一万札には、今から130年ほど前に教育界で活躍した福沢諭吉の肖像になっている。かれは、日本の国を豊かにしていくために、学問のすすめを書いた人だ。学問は、一身独立して一国独立ということで、国民すべて個々が自由で豊かになることは、国民の独立の気力と能力を身につけさせることであり、そのことによって、国を豊かにし、独立していく力をつくることであるということを力説した人だ。

 かれは、私立の慶応大学をつくり、学問のすすめを民間の力で支えようとした人である。日本の大学は、官僚や教育者を養成する国立・官立大学と産業人・地域リーダーを育てる私立大学と二つの系があった。
 
 小学校は地域のコミュニティセンター

 地域生活をしているところに、学校や成人教育の施設を意識的につくりだしてきたのが日本の特徴である。小学校は、子どもが学ぶ場だけではなく、地域のコミュニティセンターとしての役割を果たしてきた。
 戦前では、小学校で地域の勤労青年が学んでいたのだ。それらは、実業補習学校として制度化されたものだった。高等教育や専門的な中等教育に行けなかった青年も地域で学ぶしくみがあったのである。また、企業内でも普通教育や職業教育が活発に展開されていたのだ。このように、日本では、大衆的な青年教育が、勤労の場で展開されていたことが特徴だった。
 戦前は、どこの小学校にも薪を背負って読書する二宮尊徳像があった。日本人の勤労観と学習観を象徴したものである。戦前の小学校は、青年や成人が学ぶ場であり、地域がまとまっていく地域の単位でもあったのだ。戦後は、地域に公民館という学習期間が生まれ、学校と機能的に分離して行く。しかし、現代の大都市など、人々の地域のまとまりが消えていくなかで、あらためて小学校コミュニティが注目されている。
 
 立身出世と実学教育

 日本でも戦前から高い学歴や有名大学をでて、立身出世しようとする考えがあった。とくに、国立大学・官立大学は、その機能を果たしてきた。戦前の日本の国家は、有能な官僚をすべての国民のなかからつくりだそうとする意図があった。
 戦前においては、経済的条件によって、一部の奨学金を得られる人は別として、すべての国民が、立身出世の競争のなかに入れるわけではなかったのだ。

 しかし、戦後の1970年代以降に、国民の生活が豊かになることによって、高校の準義務教育化の達成がされ、画一的な能力主義のもとで、国民のすべての子弟が受験競争に巻き込まれていくのだ。受験競争の結果、人間形成、生きていくための能力、実学的教育が軽視され、教科の点数を優先させる教育が横行していくのだ。
 
 現代日本の教育矛盾

 日本は、近年、経済的に豊かさになった反面に、人間関係のむずかしさ、モラルの低下、文化的退廃、自殺やノイローゼなど、多くの矛盾をかかえている。学校では、登校拒否、いじめ、校内暴力などの問題が起きている。競争主義の弊害が大きく現れているのだ。
 競争は、人々の刺激やあたらしい意欲もつくりだすが、お互いに尊重しあう人間関係がなくなる。受験競争では大きな社会問題をつくりだすのだ。日本には切磋琢磨ということばがある。切磋琢磨は、お互いに競い合って、お互いに伸びていこうとする。弱いものと強いものが共存しあいながら、刺激しあうのだ。ここでは、お互いのいいところを尊重して、共に、発展していこうとする考えが強くある。
 近年、日本の経済も停滞し、日本のなかにあったものづくりの力が弱くなっていることだ。困難なことがあっても未来にむかって、粘り強く、共にみんなが幸福になるような考えが少なくなっている。自分の利益を中心に考える弱肉強食の競争主義が横行してきているのだ。ここに、日本の深刻な問題があるのだ。
 
 日本がベトナムから学ぶこと

 ベトナムには、ちょっと前まで日本人がもっていた共同する心が強く残っている。独立の心、自立する精神が強くある。今の日本人は多くのことをベトナムから学ぶことができるのではないかと考える。日本はベトナムとの関係をとおして、アジアの一員であることを文化的に強く認識することもできる。日本文化のすばらしさをアジアとの関係をとおして、世界の人々、発展途上国に伝えていくことができるのだ。
 ベトナムはその橋渡しをしてくれる国だ。30年前に日本の若者はベトナムに平和ということで、全国各地で反戦運動を展開した。アメリカの基地の前にも平和を求めて座り込み、アメリカの兵隊に平和のよびかけをした。このなかで若者は成長し、あたらしい日本をつくっていく大人に成長し、現代日本の経済的な力を作ってきた。
 日本人の多くのなかには、ベトナムの独立の心から学び成長していったのだ。どんな困難にも負けずに、みんなでそれぞれのもてる力を出し合って日本の未来を、職場、地域、また、世界で活躍してきたのだ。今、NHKという日本のテレビ局がプロジェクトXという番組で職場、地域で日本の創造的な仕事をつくりだしてきた過去の業績の姿を放映している。日本の数々の優れた技術や製品は、一人の天才がつくりだしたのではない。みんなでそれぞれの持ち味をだし、個人、個人の職場や地域の役割を大切にして実現させてきたのだ。これは、一人一人が社会のなかでモラルをもって、そのなかでこそ生き甲斐を発揮できたのだ。
 
 21世紀の日本の課題

 日本は大きな改革をしなければならない時代だが、20世紀的時代から新しい人類の理想を築いていく必要がある。21世紀は、それぞれの民族の独立・自立した精神を基礎にして、それぞれの民族が共生し、人間が自然と共生し、世界が共に豊かになっていくことだ。それぞれの民族の文化が花咲く国際的関係をつくりあげていく時代ではないかと思う。このことによって、貧困、環境破壊、戦争という20世紀的時代の負の遺産もなくしていくことができるのだ。

 150年前の日本の寺子屋

 明治維新前は、寺子屋で多くの人々が学んでいた。国民の識字率は、男性50%以上という高い水準にあった。1858年に日本は、欧米諸国の圧力で、貿易の税金を自分の国でかけることができないことになった。また、外国人の罪を裁くことができない屈辱的な条約を結んだのだ。日本は、植民地の危機になったのだ。
 この危機を解決するのは、近代社会をつくるということで、鹿児島や山口など地方の人々が中心になって、幕府という封建的な中央政府を倒したのだ。
 この時代は、地方は独立した政府というしくみだった。それぞれの地方政府の中心地は都市を形成していたが、そこで武士のひとたちが学ぶ学校があった。また、農村には、寺子屋があった。ベトナムもフランスの植民地以前にあった学童という学習センターがあったが、日本では非常に発展していたのだ。ここでの勉強は実際に役にたつ勉強だ。武士の学校で学ぶ内容と異なっていた。科挙制度のようなものは日本にはなかった。
 
 日本の儒教の特徴

 日本の儒教は、武士ばかりではなく、農民のための学問、商人のための学問ということで、階層ごとに発達した。農民のための学者として、安藤昌益(あんどうしょうえき)二宮尊徳(にのみやそんとく)、商人のための学者として石田梅岩(いしだばいがん)など有名な思想家がうまれた。そこでは、人間の価値に、働くことや社会的モラルを強く求めたのだ。
 安藤昌益は、農民の労働の価値を中心に平等思想や環境思想をもった人だ。二宮尊徳は、勤労意欲や倹約、地域の資源を有効に使って農民の生活を豊かにしようとした。日本の封建時代でも、学問が武士だけで発達したのではない。農民、商人、職人など民衆の生活を豊かにし、生産を高めていこうと学問が発達したのだ。日本は、江戸時代に民衆の学問や文化に花が開いていたのだ。非常に純度の高い鉄の生産(たたら製鉄技術)、自然循環的農業技術、都市のリサイクルシステム、商業・商人の公益性などがあったのだ。

 石田梅岩の商人道徳

 石田梅岩は、商人のモラルを説いた人だ。儲けたお金は社会に還元し、商人になるためには、日常的に人として、愛、哀れみ、孝行を大切にし、倹約、勤勉、正直という公の正義の精神を大事にした社会モラルが必要であると力説した。商人の利益は、公に許された俸禄と同じだ。商人としての自分の道をはっきりさせるために、大衆的な教育活動を都市の商人を対象として、意欲的に実践した。
 
 二宮尊徳の農村再建の実践

 二宮尊徳は、工夫、勤勉、節約によって、苦しい生活状況であった家の経済や藩の財政を立て直した。そして、地域の経済を豊かにした人だ。どんなに身分や社会的地位が高くても収入がなければ豊かな生活をしていくことはできない。
 したがって、家や藩の財政を立て直すめに、身分や社会的地位を無視して、現実の収入状況から日常的生活を考えるようにした。このために、倹約をするということを徹底したのだ。
 荒れた土地でも工夫して新しい収入を得るように努力していく方法をとったのだ。洪水の起きる土地でも自然をよく研究し、農民の勤勉と節約によって、治水技術を開発し、豊かな村にしていったのだ。
 かれの学問は、実践のなかでの実学だ。二宮尊徳は、明治維新前の農村再建の実践的な思想家だった。尊徳の思想は、支出に限度を定め、真心を尽くし、勤勉に働き、節約し、生じた剰余を借金の返済や貯蓄に回すという徳に報いる報徳思想ということで日本の農村に大きな影響を与えた。

明治維新後の学校の形成


  日本の近代学校制度は、当初フランスなどの制度にならってつくられたが、それは、失敗した。学校をつくった当初は、農民の学校打ち壊し一揆などもあった。日本の現状にあわないということで、各地に反発がおきたのだ。そこで、日本的に村落共同体を基盤に小学校をつくった。村落のなかでは、子ども達が、学校にいくように世話をしたのだ。
 地域に根付いた学校ということで、住民は、地域の文化センターとして、小学校を考えるようになった。運動会など学校行事は、地域の行事ともなり、地域の人々は学校教育活動や施設充実にボランティアとして、協力してきたのだ。行政から教育費でたりなりものを地域の共有の財産や寄附によって、学校の建物や教材などにあてたのだ。
 日本の小学校の教育は、子ども達に読み書き、そろばん、理科、地理、歴史などの基礎的な知識と同時に、生活指導、道徳教育などを大切にしてきた。学校教育では、人格の完成をめざして行われてきたのだ。この人格完成教育として、戦前は、教育勅語が教育内容の基本だった。
 
 日本の伝統的精神と欧米の技術の教育

 教育勅語では、日本の伝統的な精神の儒教的精神を基に、親・夫婦・兄弟姉妹・友人に対する孝行、慈愛の精神を尊重したのだ。そして、学問を怠らず、職業に専念し、知識を養い、公共のために貢献し、忠君愛国の精神を強調したのだ。忠君愛国的な教育は、後に日本の軍国主義体制のなかで積極的に位置づけられていくのだ。このことが、戦後民主主義の教育のなかで、戦前の教育の否定をしたのだ。
 日本の最初の銀行をつくり、経済の発展にリーダーの役割を果たした渋沢栄一(しぶさわ えいいち)は、経済における社会的モラルを重視したのだ。かれは、論語の思想を経済活動のなかで大切にした。公益ということから、経営者の道徳を鋭く追求した人だ。かれは、近代日本の学校教育のなかで、商業教育、福祉教育、女子教育などにも力をいれたのだ。
 日本では私立の専門学校は、民間人の手によって積極的に作られた。1918年の大学の国家政策は、多くの私立の専門学校が法律的に大学になっていった。日本の大学の普及に私立大学が大きな役割を果たしたのだ。それぞえの大学に個性的な精神があるのは、私立の影響によるものである。札幌の官立農学校のように、個性的な専門学校もあった。1918年以前の大学は、帝国大学ということで、国立の東京大学京都大学などだった。国家の人材を養成するためだ。帝国という名前はアジアへの侵略と支配のための大学というイメージがあり、よい名称ではないと思う。
 
 国民皆学確立と複線化

 1890年代は、経済の発展のなかで実業教育が制度化され、中等教育の進学要求も高まり、中等教育の3系統化ができた時期だ。中学校、高等女学校、実業学校という中等教育機関の複線化が1899年の「中学校令」「高等女学校令」「実業」学校令」で制度化した。
 さらに、地方改良運動という地主的生産力的発展ということで、いわゆるサーベル農政の時期に、地方の小学校の合併が行われた。そこでは、校区の財政的基盤になっていた大字の村の林野統一事業などが積極的に展開されていった。そして、このような状況のなかで、学校の効率化、分業化により、複線体系が確立していくのだ。
 中等教育機関の進学要求の高まり、実業学校の発展ということから、各尋常中学校に置かれていた実科が不要ということが文部科学省の認識だった。そして、各府県1校という中学校設置の制度が維持できなくなったのだ。このことにより、普通教育一本のエリート養成の中学校が生まれていくのだ。
 つまり、中学校における職業教育の内容が消えていったのだ。従前の中学校に2つの目的があった。しかし、そのひとつの職業との関係をもっていた教育内容が失われたのだ。中学校は、高等教育へのコースの教育機関として位置づけられた。従前の中学校がもっていた国民大衆教育の性格が失われたのだ。
 1902年に小学校は、90%の就学率になり、1907には義務教育の6年制が確立した。小学校の6年間は同じ教育を受けるが、その後、実業的な教育コースとエリートの教育と、分かれていった。エリートコースには、小学校卒業後に5年制の中学校に進学したのだった。
 
実業・専門学校重視の大衆的教育

 庶民の教育コースは、小学校を利用しての夜間の補習学校、高等小学校として、2年間の普通教育があった。さらに、補習学校は、農業など専門的な教育を夜間に実施したのだ。企業のなかでも学校がつくられたのだ。当時の日本の農村は、寄生的な巨大地主をはじめ農村では半封建的な地主制が拡大した。小作人の貧困化も農村の商品経済の浸透とともに厳しいものになっていった。貧困化していく小作人は、女子を中心に繊維関係などの低賃金労働者として排出していく。戦前の農村は、地主と小作人という厳しい関係があったが、同時に農村における自立的な自営層の商業的生産の動きもあったことを見落としてはならない。
 ところで、農村から供給される女子労働者層にたいする教育も大きな課題になっていくのだった。伝統的な織物業の工場では、工場制生産が振興していくことによって、粗製乱造の製品が市場に出回った。産地としての品質の維持も大きな課題になっていくのだ。そこでは、労働力の質が大きな問題になっていくのだ。農村からの労働力は、出稼ぎ労働者ということから寄宿舎生活を強いられていく。教養を身につけて生活や労働規範をたかめ、職場の秩序や技術の向上による生産意欲を高めることが必要になっていく。
 長崎の三菱造船所では、1899年に三菱工業予備学校を工場付近に設立した。工業応用の知識を開発し、将来の熟練技術労働者を養成するためであったのだ。年齢は満10才以上で尋常小学校卒業者又はその学力のあるものを試験のうえ入学させた。修業年限を5年として授業料は徴収しなかったのだ。
 労働者自らが幼年工講習所設立の要望をしていったのが、日本鉄道大宮工場にみることができる。大宮工場は、職工養成の制度はなく、熟練工は一般に募集して確保していた。1900年4月に本格的な職工養成機関の設置を労働者の有志は経営側に要求している。大宮工場で技能工養成が制度化されたのは、1902年10月に養成期間3年の職工見習い養成がはじまりだ。
 日立製作所の前進である久原鉱山電気修理工場は、1910年に徒弟養成所を工場内に設けた。講義を交えて組織的な技能工養成をはじめたのだ。八幡製鉄所は、1910年に幼年職工養成所を設置した。高等小学校卒を選抜採用して職工養成をしたのだ。 これらの工場内の教育では、職業的な訓練ばかりではなく、基礎的な科学的知識や教養を学んでいった。日本の大衆的な学校の発展は、地域や企業内で積極的に行われたのが特徴だ。大衆的な教育は、実際の生活や生産と結びついて教えられたのだ。
 
 職業的な専門学校と地方の振興

 職業的な中等専門学校として、農学校や工業学校が生まれた。それらの学校は、日常的な生活単位の地域のリーダーを養成する学校になった。地域での産業振興における職業的な専門中等学校は、大きな役割を果たしたのだ。
 地方では、農業、工業、商業、医療などの高度な専門学校が発達した。戦前までは大学にならなかったのだ。これらの高度な専門学校は、1945年以降の戦後に、連合してひとつの県にひとつの総合大学の理念になっていく。実際はすべての県で総合大学の実現があったわけではない。
 それは、エリートコースの教育のように社会的地位を得るための学歴ではなく、いいものをつくるため、あたらしいものをつくるため、生活を豊かに、地域を発展させるため、人間関係や社会的モラルを確立していくための学びだった。日本の労働者、農民、経営者などが勤労意欲と創造性をもってきたのは、教育の成果が大きいのだ。

 不平等条約の完全撤廃

 日本は、1912年に自ら国として貿易の税金がかけられるようになった。1858年の不平等条約は完全に撤廃された。しかし、日本が明治維新以来進めてきた富国強兵がアジア諸国と友好を結んで共に発展していく道をとらなかったのだ。帝国主義的に膨張政策をとったのだ。朝鮮半島や台湾の植民化はその典型だ。
 民族的な誇りの教育が、民族の独立精神からアジア民族を抑圧するための帝国主義的な教育になる。自国民族絶対主義に変わっていくのだ。ベトナムのドンズー運動などを十分に支援することができなかったのも、このためだ。
 1910年代の日本資本主義の急激な発展は、半封建的な日本社会の矛盾を人々にはっきりさせた。労働争議や小作争議が急増した。1918年には米騒動が全国的に起き、地主制と米の流通機構の矛盾がでたのだ。1919年には、植民支配に対する朝鮮の人々の民族独立万歳示威運動、3.1事件が起きた。
 米騒動は、工場のストライキとも連動した。のべ一千万以上の国民が参加するという騒動になったのだ。日本の労働者、農民、勤労市民の運動や朝鮮の民衆に対して、軍隊の出動という最悪の事態となって、治安が回復しいく。これらの騒動の発端は、米価の急騰だった。
 
 大正デモクラシーと民衆の教育運動

 大正時代に、日本の文化人・知識人をはじとして、デモクラシーの運動が起きた。米騒動が収まった以降も労働争議は終わらなかったのだ。1919年以降、足尾鉱山、川崎造船所、東京印刷、東京市電、八幡製鉄など大争議が続いていく。そこでは、軍隊出動という事態になる。そして、1922年に労働組合総連合が生まれ、同じ年に日本農民組合が創立される。
 第1次世界大戦以降に日本の社会は大きく変化していくのだ。重化学工業発展などの産業の再編成も起きている。
 教育の世界でも自由教育の動きが活発になり、仏教的な内なる自立の精神を基礎にして、自学主義、自発主義によって、教室外、実際生活をとおしての教育実践を重視し、私立の成蹊実務学校が1912年に生まれた。
 そして、1914年に中学校、1915年に小学校、1917年に実業専門学校・女学校、1922年に7年制高等学校を確立し、成蹊学園となる。
 実際的教育学を提唱した元文部官僚・前京都大学総長の沢柳太郎の提唱により、1917年に成城学校が生まれる。その学校は、児童中心の個性尊重の教育、自然と親しむ教育、心情の教育・鑑賞教育、科学的研究を基とする教育の実験学校だった。成城小学校は、多くのユニークな教師達を集める。成城小学校の指導主事として1917年に招かれた鹿児島県出身の小原国芳は、全人教育論を展開して玉川学園を1929年に創設する。
 1920年前後に北原白秋など多数の芸術家・詩人による児童文芸雑誌の「赤い鳥」の出版活動は児童中心の教育活動や注入的な画一教育の克服に大きな影響を与える。
 1924年には東京池袋に下中弥三郎などの教育の世紀による児童の生活の場として、自由教育をめざす児童の村小学校私立が誕生した。

 生活主義の新教育運動

 生活綴り方教育は、生活主義的な新教育と結んで発展していく。生活綴り方の教育運動は、子ども達の発達をみていくうえで、子どものおかれた生活状況が大切ということで、生活をありのままに表現させていく教育の方法として、各地に広まっていくのだ。
 教員も1919年に自己確立のために日本教員組合啓明会という組織をつくり、教育の民衆化が教員の自主的な運動として行われていく。
 1921年には羽仁もと子が「自活自労」の7年制女学校をつくる。日常生活に必要なものを自分で生産する教育を展開した。実際生活に遊離した当時の学校教育を批判して、女性地位向上のうえで教育の大切さを力説したのである。
 
 人道的経営者の大原孫三郎

 紡績業の発展で大きな富を持った倉敷紡績・倉敷絹織の経営者である大原孫三朗は、企業経営者の社会的貢献・社会的責任として、教育活動、文化活動、研究活動のための施設をつくっていく。田畑100町歩をもち、地域農業発展のために、岡山特産の葡萄や桃の改良のための実地研究や世界的な農業関連の文献収集を行う大原農業研究所(後に岡山大学に移管)を1914年に創立した。
 社会問題の克服をめざしての調査研究機関としての1919年に、大原社会問題研究所を創立した。マルクスの関係文献の翻訳、森戸辰雄など日本の進歩的な若手研究者が育っていく。1921年に、労働の医学的、心理学的研究を専門に行う労働労働科学研究所を創立する。1922年に、社会に平等に解放された倉敷中央病院を設立する。石井十次の岡山孤児院の支援する。さらに、倉敷に大原美術館を設置して、市民の芸術文化鑑賞活動の拠点をつくったのだ。このように、企業の経営者が社会的貢献や社会的責任として、利益の一部を社会に積極的に還元して、公益性を担おうとしたとは大正時代の一つの動きだった。
 
 大正時代の教育改革

 大正期は政府において、教育改造の動きは大きな課題になっていく。政府は臨時教育会議を1917年に内閣直属の教育諮問会議を設置した。その審議会の目的は、教育の抜本的な改革のため、重要事項の調査や審議だった。そこには、教育に関する答申や独自の建議を求めたのだ。1年半にわたって審議を重ね、小学教育、高等普通教育、大学・専門教育、師範教育、視学制度、女子教育、実業教育、通俗教育、学位制度など9領域、12の答申を行ったのだ。
 小学教育に関して「市町村義務教育費国庫負支弁」が答申されて、国庫負担法が、1918年に法律になった。小学校教員の俸給に対して費用の一部と市町村に国庫負担する法だ。父兄の貧富と町村の貧富に拘わらず国民の義務教育であるということで、国庫の負担において最低限の教育を保障しようとするものである。国庫負担は、教員の俸給に半額、市町村に半額として、とくに、資力貧弱なる町村に特別に交付金を増加したのである。

日本ファッシズム化と教育

 1927年の金融恐慌、1929年の世界大恐慌は、半封建的構造をもっていた農村は、深刻な状況に見舞われた。1920年代は日本資本主義の発展による社会経済構造の矛盾が現れたのだ。日本の経済の支配的地位にあった巨大な鈴木商店は倒産した。
 重化学工業は、軍事部門を中心にして発展してきたが、大正期に国民的生産の織物業なども機械的工場生産に移行した。日本の産業段階も国民的経済の面からも機械制工場生産への移行に入っていくのだ。
 しかしながら、半封建的な農村構造に支えられている労働力の低賃金構造は変わらず、地方の織物工場資本の蓄積が再び、地主的土地所有の集積をもっていくのだ。つまり、封建的な束縛かに縛られて、近代的な工場生産の発展の限界をもっていたのでです。
 地方経済を地域のなかで自立的に発展させていくという自作農的上層運動としての織物業などの機械制工場の展開がみられていく。農家の副業としての農村工業の発展も新たな展開をとげていく。しかし、自由なる農家経済の発展は十分に展開されていかなかったのだ。全般的に農家経済は非常に厳しい生活にたたされたのだ。
 1930年代は、大恐慌というなかで、全面的な社会変革の必然性をもたらした。とくに、半封建的な農村構造の矛盾である地主制の廃止の問題が社会的な問題となっていく。自作農創設施策を部分的に実施した。それは、地主制の矛盾をやわらげようとするものだった。さらに、農村更正運動として、農民の自立的な経済活動を刺激していく施策を政府はとった。
 しかし、根本的な半封建的な矛盾構造である地主制の問題や古い形態を残した雇用形態、財閥制度は改革することはできなかったのだ。絶対主義的な国家機構は強く残存した。社会の矛盾構造から自由性と民主化を促すことができなかったのだ。人々の自立的経済活動を促進する施策を十分に展開できなかったのだ。そして、矛盾を海外の侵略活動にむけていくのだ。 
 尾高豊作や小田内道敏などは、学校教育と郷土の地域社会との乖離が著しい現状を憂いて、1930年に郷土教育連盟を結成した。子どもの成育における郷土教材の役割を重視した。この郷土教育の運動は、農村の厳しい生活の現実を意識しながら、教育によって地域の自立的更正運動をたかめようとしたものである。
 農村不況のなかで、村づくりの中堅的人材を養成していこうとする塾風教育という農民教育運動が展開された。山崎延べ吉は塾を1929年につくり、各地の農民道場づくりに影響をあたえる。加藤完治は、山形自治講習所の農民研修所を運営していたが、それを1933に廃止して、県立の国民高等学校にしていく。他の民間の農民道場と異なり、学校制度のなかに組み入れて行く。国家有用な人材としての農民道が教育で重視されたのだ。国家主義農本主義の農民教育運動は、デンマーク国民学校をもモデルにしたが、自分たちが暮らしてきた地域での農民自立や農民福祉に結びつかず、国家主義的出世主義や海外侵略の開拓団につながり、ファシズムの社会的基盤になっていくのだった。

 軍国主義化での生活と科学主義の運動

 1933年城戸幡太郎などによって、創刊された雑誌「教育」は、生活主義、科学主義を大切にする教育運動だった。この教育科学研究会に結集した教育学者は、戦後の民主化のなかで日本のあたらしい教育理論をリードするメンバーになる。
 1931年に満州事変がはじまり、日本の軍国主義的国家体制は、中国への全面的な侵略を強めて行く。1935年の青年学校令の公布され、国民総動員の軍人教育の体制をつくって行く。1937年に国民精神総動員実施要項がだされ、教育機関を総動員してのファシズム化を押し進めて行くのだ。
 これは、大正デモクラシーを経て、国民の自由主義、民主主義、社会主義、労働運動、小作争議、社会的運動に対して、国民的に、網の目のごとく取り締まっていく思想動員体制だった。侵略戦争への国民の参加エネルギーを最大限に引き出そうとするものである。日本農民の窮乏化のなかで、農本主義的思想を軍国主義へと編成したのだ。
 ファシズム体制のなかで、地域や企業で経済活動や地域づくりとの関係で青年学校の存在があったのだ。地域や企業内で継続的に展開されてきた実業補習学校の伝統、普通教育、職業教育、訓育活動などが青年学校がつくられていくなかでも大きく反映しているのだ。この教育活動のエネルギーは、ファシズム的な日本軍国主義が敗北した1945年以降に、戦後の日本経済再建と発展、新たな地域づくりと結びついた教育活動に継続していくのだ。

 戦後の復興期の教育

 1945年は日本の新しい歴史のはじまりだ。日本の軍国主義ファシズムが敗北したのだ。戦前での民主主義的な活動は、自由になり、国民の新たなエネルギーが結集された。農村では、農地改革が実施され、小作争議は不要なものとなった。農民は自分の能力を生かして、努力すれば生活が豊かになった。封建的な労働慣行もなかくなり、日本の民主主義は様々な分野で進んだ。
 終戦直後は,空襲などによって親を失った多くの子どもが浮浪児として東京にあふれていた。戦災孤児問題が深刻な社会問題であったのである。子どもをめぐる問題は絶対的貧困状況の児童福祉の問題,年少労働保護行政が大きな地位を占めていた。1947年4月から戦後の9年制の義務教育がはじまるが,校舎や施設は極めて貧弱であり,教員不足も深刻であった。2部授業もあり,学級はすしづめ教室であった。
 戦争の傷痕は,絶大なるものがあり,荒廃した国土のなかでの国民は戦争からの開放観をもつ。そして一方に食糧不足が襲うのである。国民的生産力の崩壊から経済の出発であった。
 このようななかで,軍国主義体制の解体,農地改革,労働三権の確立が行われ,労働運動と農民運動などの民衆運動が高まっていく。
 この民主化運動や戦後復興の活力に支えられて,教育の世界でも様々な民主化施策が打ち出されていく。つまり,侵略戦争軍国主義の反省のうえにたって,新しい平和と民主主義の教育がはじまる。そして,教育の民主的な制度として教育委員会の公選制,コア・カリキュラム,地域総合制の高校など様々な民主化のための教育政策・活動がおこなわれていくのである。
 
 荒廃した国土の短期回復

 日本経済は,戦後10年にして戦前水準を回復した。戦後の荒廃から予想外の短期間の達成である。
戦争によって破戒された国土は、10年間で完全に回復し、戦前の生産力水準は、完全に回復した。農村では史上最高の生産力になるのだ。戦後の10年間は、日本の新しい社会をつくる大きな飛躍だった。
 義務教育の9年制が確立し、高等学校も生活している地域に生まれた。高度な専門学校が大学となり、すべての県で国立大学が生まれた。大学の大幅な増加になった。多くの国民が大学に入学できることを可能にしたのである。大学の大衆化が、本格化するのは、高度経済成長を待たねばならなかった。
 1950年代の後半には,白黒テレビ,電気冷蔵庫,電気洗濯機が普及しはじめ,1965年には,それが100 %近くに達する。1961年にレジャーブームが起き,マイカ-が400 万台を突破した。TVも1000万台を越えた。60年代後半は,3C時代として自動車,クーラー,カラ-テレビの大型耐久消費財が各家庭に普及して,大量消費社会の時代に入っていくのである。1967年には,交通事故が1万人を超す。

 高度経済成長の矛盾

  高度経済成長は、子どもの人格的な発達をおろそかにしていった。子どもと親の関係においても小子化現象のなかでの過保護と放任が生まれていく。放任のなかでの子どもへの溺愛現象が経済的な関係のみによってのみ充足させるということが起きる。親子をめぐる精神的な貧困化現象が起きていくのだ。
 共稼ぎ家庭の増大に伴う子育ての社会システムの貧困ということでの子どもの問題状況がみられてきていく。また,父親の長時間労働という会社人間化という大きなマイナス面があり,困難をかかえている母親への地域の支援システムがないなかで、母親のみの孤独な子育てが増えていく。子育ノイローゼによる子どもの虐待問題も起きていく。
 高度経済成長は,重化学工業コンビナートを中心としたものだった。重化学工業地帯では,子どもをはじめとして深刻な大気汚染の公害によるゼンソク問題が起きる。川崎ゼンソク,四日市ゼンソクと呼ばれる問題だ。さらに,自動車の排気ガスによる大都市の大気汚染は深刻になっていく。
 全国各地に高度経済成長の弊害による公害問題が起きる。60年代後半に公害問題を克服していく住民運動が活発化していく。小学校や中学校のプレハブ教室,大規模の学校など、矛盾も深刻になっていく。

 子ども文化の商品化

 大量消費社会のなかで,子どもの伝統行事や子育て慣行等の地域社会の文化が消えていったのも大きな特徴だ。それは,地域文化や民族的な文化の喪失過程でもある。とくに,農村から都市への人口の流失と大都市への過密化・ドーナツ化現象は,伝統的な地域文化を軽視していく。あたらしいおもちゃがもてはやされ,子どもの生活もマスコミなどによってつくられる流行に左右されていったのだ。子どもの遊びや文化は商品化していったのだ。おもちゃが高級化して,子どもが商品化されたおもちゃづけになっていく。また,マスコミのキャラクタ-の玩具が子どもの人気ものになっていく。子どもの食べ物の嗜好もテレビのコマ-シャルに成っていく。まさに,子どもの生活や文化が大きな商品市場として利潤の対象となっていくのだ。子どもが商品市場の大きなターゲットになっていくことも日本の高度経済成長期における大量消費社会の特徴だ。
絶対的貧困のなかで育った親たちにとって,子どもに豊かなものを与えてやりたいということが,大量消費の論理で進んでいくのである。
 大量消費社会のなかでの享楽的消費文化は子どもの遊びの商品化,子どもの生活における金銭問題が大きく左右していく。大量消費の社会における変化のなかで,子どもの独自の遊び世界などに経済的な商品化の問題状況が入っていくのである。
 大量消費社会のなかでマスコミのもっている刺激的な享楽文化も無視することができない。子どもの地域生活が崩れているなかでは,マスコミの影響が純粋培養的に入りこんでいく。子どもの文化がマスコミによって誘導操作されていくこともある。

 高学歴化現象

 戦後の学校教育の発展は,新制中学校の発足による義務教育の9年間確立と高校の就学率が95%を超え,準義務制的になったことである。高等教育機関も著しい発達をとげ,高等学校の卒業者のうち大学・短大等の進学率は,30%を超えるようになっている。(1975年34.2%,90年30.6%,94年36.0%)。
 1950年当時の高等学校の進学率は,42.5%と半数にも満たなかったのである。高等学校卒業者の大学等の進学率は,この50年当時にも30.3%となっていたが,高校への進学率が低かったため,同一年齢世代の大学進学率は低い状況であった。高校への進学率の急速な上昇にともなって,高校卒業者の大学の進学率は低下し,1960年は17.2%となる。60年以降,日本の経済成長にともなって75年まで大学への進学率は急速に増大していく。子ども学習権保障の発達として高校進学率の90%以上の上昇は画期的なことである。しかしながら,高校卒業者の約3分の1が大学等の進学ということは,75年以降20年間変化がみられないが,大学等の進学に大きく高校教育がひきまわされている。高等学校が準義務教育化という大衆化したなかで,大学等までの受験競争の論理が学校教育のなかに支配しているのである。この高等学校の95%以上の進学率と大学等の進学率の上昇が国民の進学競争への激化となっていくのである。

 高学歴化の矛盾

 高度経済成長は,高校の進学率を上昇させ,大学の大衆化を促進していった。これは,社会の科学技術の大衆化,一般大衆の知的・文化的能力の向上としての可能性をもったことだ。大学の大衆化の過程は,同一の教育内容と価値基準による競争という偏差値教育と学校の格差づけによって学歴志向の問題が学校歴と重なっていっていくのだ。学校間のラベルが一層重要になって学校名の権威獲得競争が行われていく。高校の準義務教育化のなかで,学校間の権威的序列競争が一層に激しくなっていく。受験競争の激化,輪切りによる学校間格差,教育の画一性をもたらした。学校をとおしての立身出世主義の大衆化として教育をめぐる矛盾が増大していったのだ。
 子どもの受験競争は低年齢化していくことによって,子どもの発達過程における他者との関係が競争との関係でみるようになり,子どもの遊び仲間集団などで作られていく子ども本来の社会化していく協同や連帯の精神との矛盾関係が起きていく。高度経済成長のなかで,この子どもの矛盾関係が促進していくのだ。
 「学力差」による差別・選別の教育が行われ,高校教育での中退者が大量に現れている。中退者は,社会的な不安定労働力市場に動員されている。学校教育のおちこぼれ現象が貧困層をつくりだしていく。学校教育の失敗が人生の失敗という現象がみられていく。
 中退等にみられるように学校教育での差別・選別を受けたものが貧困層をつくりだしていく。これらの層は労働意欲や生活意欲の問題とも絡んでいく。
 
日本のエリート層の退廃

 日本のパワーエリ-トの層はいわゆる有名大学出が多く,様々な汚職の疑獄事件をおこし,官僚,政治家,企業のトップも社会的な問題を起こしてきたことはいうまでもない。また,バブルの時期には,様々な金銭をめぐっての頽廃,無計画な開発,土地取引がおこなわれ,莫大な不良債権をつくり長期の経済的不況の原因をつくったが,これをひきおこした多くもエリ-ト大学をでた人たちである。
 立身出世主義にのぼりつめた層の退廃もみられるのである。また,オウム事件にみられるように、日本の将来を担う若いエリート大学の出身者が、盲目的絶対権威の宗祖による社会的破壊活動に科学技術が利用されていった。大学の教育が問われたのだ。
 日本の経済発展は、国家の財政施策と密接に結びつき,金権という政治の汚職・社会的退廃をもたらし,子どもの道徳形成にとって大きなマイナスを与えていった。政治的退廃は子どもからの社会的リーダ層への不信を大きくしていったのだ。
 80年代後半は,異常なバブル経済に日本社会は酔いしれ,株,土地,為替,先物取引などの投機的分野に資本投資が膨大に流れ,金銭をめぐっての様々な社会的な退廃状況が噴出した。証券スキャンダル,銀行の不法貸し付け,不法投棄,銀行・信用組合等の大量の不良債権など信用機関の不祥事が目立ったのである。これは,日本を支配する金融・信用部門のばくち的な投機の横行であり,社会的な退廃の深刻性を示すものである。さらに,政治や行政の責任を担うトップエリ-ト層が、ロキ-ド事件,リクルート事件,佐川宅配便事件というスキャンダルを起こしていったことは,未来を担う子どもたちに重大な道徳的なマイナス面を与えたのである。

企業モラルの問い

 バブル崩壊の92年以降、長引く不況は,投機的な資本投資の問題が明らかになり,社会的にもバブル経済の問題点が露呈した。この反省として,社会的に新しい価値観の問いかけが生まれている。証券不祥事事件を契機にして1991年10月に経団連企業行動憲章として,企業の社会的役割を果たす7つの原則が次のようにだされた。


「1.社会的に有用な優れた財・サ-ビスの供給に勤める。2.社員のゆとりと豊かさの実現に務め,社員の人間性を尊重する。3.環境保全に配慮した企業活動を行う。4.フィランソロピー活動を通じて,積極的に社会的貢献に努める。5.事業活動をつうじて,地域社会の福祉の向上に努める。6.社会の秩序や安全に悪影響を与える団体の活動に関わるなど,社会的常識に反する行為は断固として行わない。7.広報・公聴活動等を通じて常に消費者・生活者とのコミュニケ-ションを図り,企業の行動原理が社会的常識と整合するように努める」。

 この企業憲章は利潤第一主義的傾向,なりふりかまわずの規模拡大志向を企業側から倫理的にコントロ-ルするうえで大きな社会的圧力の降下をもっていく。60年代の経済成長第一優先の時代は,規模拡大することが企業の支配的論理であり,公害防止の問題は軽視されていたのである。それが,90年代の現代は,環境保護のビジネスは,新たな期待される産業として大きな脚光をあびるほどになっている。社会のために役にたち,そして,企業の採算の基盤もなりたたせようとするモラルも生まれた。

 豊かになった日本の学校矛盾

 日本は経済の大国になったことによって、創造的なものづくり人間から大量に消費する人間社会にかわった。工業学校や理科教育などの人気が落ちていった。現在、日本では子どもの理科離れが深刻になった。
 現実の労働との関係で教育をしていこうとする傾向が弱くなっている。定職に就かずに、フリーターということで臨時的に働く青年が200万以上と増大し、また、小学生や中学生など学校に行かない子どもが13万人と増えている。
 楽をして、安定した収入を得たいという傾向も強まっている。労働の現場に結びつく仕事をきついということで、やりたがらない青年が増えている。
 学校の教師も一般公務員よりも給料がいいこともあって、教員になるための採用試験も難しくなている。子どもの問題行動も消費社会のなかで様々な問題が生まれている。

 矛盾克服の運動

 60年代後半に、社会の矛盾の解決に住民自らが立ち上がって国・自治体に企業に要求していったのだ。高度経済成長の歪みの克服施策や公害防止,福祉を重視する住民自治によってシビル・ミニマム論が自治体で確立していくのだ。ここに,住民参加による地域民主主義の確立の意識が成長していくのだ。多くの自治体に、社会党共産党・市民団体などによる、いわゆる革新自治体が誕生する。
 高度経済成長期は,アメリカのベトナム侵略が激しくなっていった。沖縄をはじめ日本のアメリカ軍基地によってベトナム侵略戦争が遂行されたことから,その平和運動が大きく盛り上がったのだ。
 以上のように,高度経済成長期は,国民の権利獲得運動,平和と民主主義の運動が高まったことにより,子どもの世界においても,その影響は大きかったのだ。
 学校教育で落ちこぼれて、労働意欲を失って若者を、学校教育以外での優れた中小企業経営者の人間的な触れ合いによって,成長していくことがあることを重視しなければならない。企業の教育力によってあらたな人間的な成長をとげている若者が数多くいたのだ。
 全国で約4万の会員をもつ中小企業家同友会全国協議会の1993年の定時総会では21世紀型中小企業として「自社の社会的使命を自覚し,国民と地域社会からの信頼や期待に高い水準で応えられる企業,社員の総意や自主性が十分に発揮され,労使が共に育ちあい,活力に満ちた豊かな人間集団を築く企業こそが,未来に向けて発展を続けうる企業であること」というように企業での人間的な育ちあいの実践事例が数多く生まれてきていることだ。共に育つということが学校教育ではなく,学校教育ではじきだされた青年が中小企業で知的教養や技術をみにつけ人間的に成長しているのだ。学校教育の失敗は決して人生ではないことを中小企業家同友会の実践は示しているのだ。
 また,働くものが出資して共同で経営する新しい企業として,労働者協同組合が生まれている。それは,1990年に本格的に展開していく。92年に労働者協同組合の原則が確認され,労働者が企業の主人公になる労働と教育を基礎に自立と協同と愛の人間的成長の経営を目標とする企業体が生まれたのだ。
 このような企業のなかで共に育つ企業が社会的に増えていくことによって,子どもの進路問題にあららしい見方が生まれているのだ。
 企業の社会的貢献・モラル,豊かさの問いかけ,競争から共生社会の問いかけ,住民自身による地域の様々な共同事業,自治体への住民参加など大きな関心になっていく。子育てについても地域の協同化運動が各地で起き,教師の体罰,学校の校則問題,内申書による生徒管理問題等学校をめぐる子どもの人権を守る父母の住民運動も発展してきている。これは,学校の閉鎖性を克服し,父母の学校参加の道を開く運動として大きな意味をもった。
 そして,地域からの教育改革として,校区ごとにつくられた地域教育会議の実践は教育における地方自治を生活圏レベルの校区で定着しようとする貴重なものである。教師と父母による子育て・教育の協同の市民運動が展開されていくのであす。
 日本の国際化は教育改革に新たな視点を国民に与えている。円高のなかで日本の生産拠点がアジアなど世界各地に移転していく。このことは,日本においてアジアなど世界がより身近かな問題として国民の前に明らかになっていく。そして,世界との教育の比較も可能になっていく。
 労働との関係で子どもの教育をしていこうと、農業体験学習や農村に子どもを留学させる試みもはじめている。農業や農村の教育の役割があらためて注目されているのだ。大学生や青年達が発展途上国にでかけて生活体験することは大きな価値観の転換になっている。
 高学歴化のなかで若者の創造的能力は高まっている。社会のなかで役にたちたいということで、ボランティア活動する青年も増えている。ベトナムとの交流は、現代日本の消費社会から、教育の矛盾を解決する道を与える思う。
 

 高学歴化の進歩性

 国民皆学制・教育の機会均等の近代学校が資本主義の形成発展のなかで生まれてきた文明史的役割と,それが資本主義的な競争による能力主義や資本主義的な合理性になっていったことによる様々な矛盾とは別だ。今後の展望として資本主義的競争矛盾の解決の展望をめざし,近代学校の市民協同性としての学習権の実質的な構築の創造が求められている。
 ここには,資本主義的な競争や合理性への社会権的な制度のひとつとしての学校の民主的な制度改革の課題がある。子どもの社会のいじめ問題という深刻な問題があるが、受験競争のなかで傷ついてきた子どもたちが,一方ではひとの心のやさしさに敏感になっていることも見逃せないことだ。矛盾のなかで、あらたな進歩性が潜んでいるのだ。
 高学歴化の現象は,科学の大衆化として人びとの教養や専門的な能力を高めていく。社会的な知的・文化的能力の向上として,社会の発展に大いに寄与しているのだ。
 戦後の日本社会の発展にとって,軍国主義的な体制が一掃されたことは大きな歴史的進歩である。大学等の高等教育機関が軍事研究との関係をもたず,民間の研究機関も民需との関係で商品開発を積極的に行ったことが日本の戦後の特徴だ。科学技術開発における平和主義と民需の製品開発という論理が基本であったのだ。
 軍事的優位にたつためには,コストを度外視して,一刻も早く軍事的開発を行うが、市場をとおして民需のための商品開発は,消費者を意識しての科学技術開発になる。日本では科学技術が民需のために大衆むけの商品開発に利用されて,経済成長に貢献していくという構造であったのだ。
 民需の部門に科学技術が発展し,大衆むけの商品開発が様々な分野で行わたのだ。それが,中小企業までも含めて全国いたるところで絶え間ない商品開発・市場開発を行ってきたのが戦後の特徴だった。これを支えてきたのが高学歴化現象のなかでの国民的な教養や専門家の形成だ。
 日本の経済成長をなしとげてきたのは,国民の勤勉性と同時に,民需を中心にした科学技術力の進歩,高度の技術を商品化していく創造性にあったのだ。高学歴化は,中小企業を含めての広範な商品開発・市場開発を可能にしたのだ。多くの中小企業が、後に国際的な企業に成長していったのだ。
 60年代後半から70年代に全国各地におきた公害問題の住民運動は,新たな公害防止産業をつくりあげていったのだ。現代のゴミ問題やリサイクル問題などでもあらたな環境にやさしいエコビジネス産業をつくりだしている。この様々な社会的矛盾に対して,それを克服していくあたらしい産業が生まれていくのだ。この国民の活力や創造性は,国民的な教養性と、専門的開発の能力が国民的規模に広範にあることで、日本社会の強い進歩性があるのだ。
 企業内での教育力も日本の高度な商品開発や品質を高めいったことに、大きな役割を果す。この企業内教育も学校教育での基礎的な能力形成のうえに展開しているのだ。戦後の大学において,広範な学生が社会進歩を求めて学生運動をしたことは,それぞれ卒業していった学生たちが自己の専門分野で社会のモラルを機能させ,日本の社会進歩に大きな役割を果たした。人権や社会福祉を発展させ,社会的に民主主義を形成していく力になっているのだった。